Matej 20,11 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Primivši pak mrmljahu protiv domaćina"

1. Primivši (grč. λαβόντες, translit. labontes)

Hrvatski prijevodprimivši, uzevši

Gramatičke nijanseNominativ množine muškog roda particip aorista drugog aktivnog glagola λαμβάνω (lambanō - uzeti, primiti). Aoristni particip ovdje izražava radnju koja je prethodila glavnom glagolu: radnici su najprije u potpunosti primili svoju dogovorenu plaću (denar), a tek nakon tog završenog čina uslijedila je njihova reakcija.

Teološko značenjeNaglašava se stvarnost primljenog dara i ispunjenja obećanja. Radnici nisu ostali praznih ruku niti su zakinuti – primili su točno ono što je pravedno i dogovoreno za radni dan. Međutim, sam čin primanja blagoslova ne budi u njima zahvalnost niti radost, već postaje povod za uspoređivanje, zavist i nezadovoljstvo kada uoče blagodat iskazanu drugima. 2. Pak / A (grč. δὲ, translit. de)

Hrvatski prijevodpak, a, pak onda

Gramatičke nijansePostpozitivni suprotni (kontrastivni) ili prijelazni veznik koji u grčkom jeziku standardno dolazi na drugom mjestu u rečenici ili klauzi.

Teološko značenjeOvdje nosi snažan kontrastivni naboj. Označava oštar i tragičan prijelaz s Božje vjernosti, dobrote i ispunjenja obećanja na ljudsku nezahvalnost i negodovanje. Umjesto prirodnog odgovora radosti i zahvalnosti zbog primljene plaće, uslijedila je pobuna. 3. Mrmljahu / Negodovahu (grč. ἐγόγγυζον, translit. egongyzon)

Hrvatski prijevodmrmljahu, negodovahu, prigovarahu, tiho se žaljahu

Gramatičke nijanse3. lice množine imperfekta aktivnog glagola γογγύζω (gongyzō - mrmljati, prigovarati, tiho se žaliti, negodovati). Imperfekt ukazuje na trajnu, ponavljajuću ili produženu radnju u prošlosti: oni nisu samo jednokratno izrazili prigovor, već su kontinuirano, ustrajno i sve glasnije mrmljali. Riječ je onomatopejska te vjerno oponaša zvuk prigušenog žamora, nezadovoljnog šaputanja i gunđanja.

Teološko značenjeGlagol γογγύζω nosi izuzetno duboku teološku težinu i izravnu poveznicu sa Starim zavjetom (u Septuaginti se koristi za hebrejski korijen לון / lūn - mrmljati protiv Boga). To je identična riječ koja opisuje poznato mrmljanje i pobunu Izraelaca u pustinji protiv Boga i Mojsija (npr. Izl 16,2; Br 14,2; 1 Kor 10,10). U biblijskom i biblijsko-teološkom kontekstu, mrmljanje nikada nije bezazlena izreka nezadovoljstva, već duhovna pobuna protiv Božje suverenosti, mudrosti i dobrote te izraz nevjere, oholosti i tvrdokornosti srca. 4. Protiv (grč. κατὰ, translit. kata)

Hrvatski prijevodprotiv, nasuprot, na štetu

Gramatičke nijansePrijedlog koji u konstrukciji s genitivom izražava neprijateljsko usmjerenje, suprotstavljanje ili opoziciju (u značenju 'protiv' ili 'nasuprot').

Teološko značenjePrijedlog jasno usmjerava i otkriva metu njihovog nezadovoljstva. Radnici ne negoduju samo apstraktno zbog okolnosti niti mrmljaju samo međusobno, već svoju pobunu izravno usmjeravaju protiv samog izvora milosti – protiv gospodara. To pokazuje kako legalistički mentalitet i zavist brzo eskaliraju u otvoreno suprotstavljanje Bogu i Njegovom pravu da slobodno raspolaže svojom milošću. 5. Domaćina / Gospodara kuće (grč. τοῦ οἰκοδεσπότου, translit. tou oikodespotou)

Hrvatski prijevoddomaćina, gospodara kuće, kućelice

Gramatičke nijanseGenitiv jednine muškog roda s pripadajućim određenim članom (τοῦ) imenice οἰκοδεσπότης (oikodespotēs), koja je složenica od οἶκος (oikos - kuća, dom, kućanstvo) i δεσπότης (despotēs - gospodar, vlasnik, suveren s apsolutnim autoritetom). Funkcionira kao objekt prijedloga κατὰ.

Teološko značenjeRiječ 'oikodespotes' označava vrhovnog gospodara i glavu kućanstva koji ima neosporan autoritet, suverenitet i puno pravo neovisno upravljati svojim imanjem i dobrima. U ovoj Isusovoj prispodobi (Mt 20,1-16), domaćin je jasna slika Boga Oca. Negodovanje protiv domaćina predstavlja drski pokušaj čovjeka da sudi Bogu i da Njegovu bezuvjetnu milost ograniči ljudskim, meritokratskim mjerilima i zakonskim zaslugama. Bog, kao suvereni Gospodar Kraljevstva nebeskog, savršeno je pravedan prema onima koji su radili cijeli dan (dajući im ono što je dogovoreno i pravedno), ali ima i neotuđivo, suvereno pravo pokazati izuzetnu milost, ljubav i darežljivost prema onima koji to po ljudskim mjerilima nisu zaslužili.

Ovaj stih iz Prispodobe o radnicima u vinogradu (Mt 20,11) slikovito razotkriva duboku ljudsku sklonost duhovnoj ljubomori, zakonskom mentalitetu i nezahvalnosti. Radnici koji su radili cijeli dan primili su točno ono što su dogovorili i što je pravedno, no njihovo se srce ogorčilo kada su vidjeli da je gospodar iskazao jednaku darežljivost i nezasluženu milost onima koji su radili tek jedan sat. Umjesto da se raduju blagoslovu i spasenju svoje braće, oni padaju u teški grijeh mrmljanja – biblijski arhetip pobune protiv Boga koji izravno podsjeća na nevjeru Izraelaca u pustinji.

Glavna teološka poruka ovog stiha jest obrada i obrana Božje suverene milosti nasuprot ljudskoj računici, meritokraciji i duhovnom ponosu. Bog, kao suvereni Domaćin (οἰκοδεσπότης), ne duguje nikome ništa više od onoga što Njegova pravednost zahtijeva, ali zadržava apsolutno pravo slobodno i obilno izljevati svoju milost na koga želi. Stih nas poziva na poniznost i zahvalnost te nas ozbiljno upozorava da vlastitim 'zlim okom' (zaviješću i sebičnošću) ne sudimo Božju dobrotu i ne pokušavamo Boga zatvoriti u okvire ljudskih zasluga i zemaljske logike.