A kad nastade večer, govori gospodar vinograda svojemu upravitelju: 'Pozovi radnike i isplati im plaću počevši od posljednjih sve do prvih.'
I došavši oni od jedanaeste ure, primiše po denar.
A došavši prvi, pomisliše da će više primiti; i primiše i oni po denar.
A primivši, mrmljahu protiv domaćina
govoreći: 'Ovi posljednji jednu uru odradiše, i učinio si ih jednakima nama, koji iznijesmo teret dana i žegu.'
A došavši prvi, pomisliše da će više primiti; i primiše i oni po denar.
A kad dođoše prvi, mišljahu da će više primiti: i primiše i oni po groš.
καὶ ἐλθόντες δὲ οἱ πρῶτοι ἐνόμισαν ὅτι πλεῖον λήμψονται· καὶ ἔλαβον τὸ ἀνὰ δηνάριον καὶ αὐτοί.
kai elthontes de hoi prōtoi enomisan hoti pleion lēmpsontai kai elabon to ana dēnarion kai autoi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Došavši prvi pomisliše da više primit će; i primiše po denar i oni."
1. prvi Izvornik: οἱ πρῶτοι [hoi prōtoi] Gramatika: Poimeničeni pridjev uz određeni član u nominativu množine muškog roda. Označava skupinu radnika koja je unajmljena u ranu zoru. Značenje: Predstavljaju one koji svoj odnos s Bogom temelje na prvenstvu, duljini služenja i vlastitim zaslugama.
2. pomisliše Izvornik: ἐνόμισαν [enomisan] Gramatika: Glagol u aoristu, aktiv, 3. lice množine. Dolazi od korijena koji je povezan sa zakonom ili običajem (nomos), pa označava stvaranje suda ili pretpostavke na temelju uobičajenih mjerila. Značenje: Njihova pogreška leži u tome što su Božju milost iskazanu posljednjima pretvorili u matematičku formulu za izračun vlastite veće nagrade.
3. više primit će Izvornik: πλεῖον λήμψονται [pleion lēmpsontai] Gramatika: Komparativ pridjeva u akuzativu jednine srednjeg roda ('više') uz glagol u futuru medija, 3. lice množine. Izravni futur u zavisnoj rečenici zadržava živost njihove unutarnje misli ('primit ćemo više'). Značenje: Otkriva duh najamništva koji ne gleda na dogovoreno obećanje, nego se neprestano uspoređuje s drugima tražeći viši status.
4. i primiše po denar i oni Izvornik: καὶ ἔλαβον ἀνὰ δηνάριον καὶ αὐτοί [kai elabon ana dēnarion kai autoi] Gramatika: Prvi veznik 'i' (kai) ovdje ima suprotno značenje ('no', 'ipak'), dok drugi pojačava ličnu zamjenicu u nominativu množine ('i oni sami', 'jednako tako i oni'). Značenje: Naglašava izjednačenje pred gospodarem: prvi nisu zakinuti jer su dobili točno ono što su ugovorili, ali im je oduzeta osnova za nadmoć nad posljednjima.
Ovaj stih iz Isusove prispodobe o radnicima u vinogradu (Mt 20,10) predstavlja vrhunac sraza između ljudskog poimanja pravednosti i suverene Božje milosti. Radnici koji su radili cijeli dan upali su u zamku legalističkog mentaliteta ('enomisan'), očekujući da će se njihov duhovni staž i naporni rad prevesti u veću vlastitu zaslugu ('pleion') i prednost pred drugima. Isus ovim stihom razotkriva grešnu sklonost vjernika da odnos s Bogom pretvaraju u trgovački ugovor, gdje se tuđi blagoslov promatra sa zaviješću, a vlastita pozicija s ohološću.
Glavna poruka stiha jest da u Božjem kraljevstvu ne postoji ekonomija zasluga, već isključivo ekonomija nezaslužene milosti. Bog ne dijeli svoje darove po ljudskim tablicama učinka niti stvara duhovnu aristokraciju. Dar spasenja i vječnog života – simboliziran jednim denarom – potpun je i jednak za sve koji se odazovu Njegovom pozivu, bilo na početku života ili u 'jedanaestom satu'. Bog ostaje savršeno pravedan prema našem dogovoru s Njim, ali neizmjerno i suvereno velikodušan prema onima koji su po ljudskim mjerilima nezaslužni, pozivajući nas da se radujemo Njegovoj dobroti umjesto da je mjerimo našim sebičnim mjerilima.