i bi preobražen pred njima, i zasja Lice Njegovo kao sunce, a haljine Njegove postadoše bijele kao svjetlost.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i bi preobražen pred njima, i zasja Lice Njegovo kao sunce, a haljine Njegove postadoše bijele kao svjetlost.
I gle, ukazaše im se Mojsije i Ilija razgovarajući s Njim.
A Petar odgovori i reče Isusu: "Gospodine, dobro je nama ovdje biti. Ako hoćeš, načinit ću ovdje tri sjenice: Tebi jednu i Mojsiju jednu i Iliji jednu."
Dok on još govoraše, gle, oblak svijetao zasjeni ih, i gle, glas iz oblaka govoraše: "Ovo je Sin Moj ljubljeni, u kojemu mi je milina; slušajte Ga!"
I čuvši to, učenici padoše na lice svoje i prestrašiše se veoma,
A Petar odgovori i reče Isusu: "Gospodine, dobro je nama ovdje biti. Ako hoćeš, načinit ću ovdje tri sjenice: Tebi jednu i Mojsiju jednu i Iliji jednu."
A Petar odgovarajući reče Isusu: Gospode! dobro nam je ovdje biti; ako hoćeš da načinimo ovdje tri sjenice: tebi jednu, a Mojsiju jednu, a jednu Iliji.
Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Πέτρος εἶπεν τῷ Ἰησοῦ· κύριε, καλόν ἐστιν ἡμᾶς ὧδε εἶναι. εἰ θέλεις, ποιήσω ὧδε τρεῖς σκηνάς, σοὶ μίαν καὶ Μωϋσεῖ μίαν καὶ Ἠλίᾳ μίαν.¶
Apokritheis de ho Petros eipen tō Iēsou kurie kalon estin hēmas hōde einai ei theleis poiēsō hōde treis skēnas soi mian kai Mōusei mian kai Ēlia mian
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Odgovorivši pak [taj] Petar reče [tomu] Isusu: Gospodine, dobro je nas ovdje biti. Ako hoćeš, načinit-ću ovdje tri sjenice, Tebi jednu i Mojsiju jednu i Iliji jednu."
1. Odgovorivši pak ... reče Izvornik: Ἀποκριθεὶς δὲ ... εἶπεν [Apokritheis de ... eipen] Gramatika: Particip aorista pasivnog (s medijalnim značenjem) u nominativu jednine muškog roda, povezan s glavnim glagolom u aoristu aktiva, 3. lice jednine, uz prijelaznu česticu 'de' (pak, a). Značenje: Tipičan semitski idiom u kojem 'odgovoriti' ne traži prethodno postavljeno pitanje, nego označava svečanu reakciju na viđeni prizor i uključivanje u događaj.
2. Gospodine Izvornik: κύριε [kurie] Gramatika: Imenica muškog roda u vokativu jednine. Značenje: Titula dubokog poštovanja i priznanja božanskog autoriteta kojom se u grčkom prijevodu Staroga zavjeta prevodi Božje ime Jahve.
3. dobro je nas ovdje biti Izvornik: καλόν ἐστιν ἡμᾶς ὧδε εἶναι [kalon estin hēmas hōde einai] Gramatika: Konstrukcija akuzativa s infinitivom (zamjenica 'nas' u akuzativu vrši službu subjekta infinitiva 'biti'), koja cijela služi kao subjekt bezličnom izrazu 'dobro je' (pridjev u nominativu srednjeg roda uz glagol 'biti' u prezentu). Značenje: Pridjev 'kalon' označava ono što je plemenito, lijepo i spasonosno; Petar izražava blaženstvo boravka u Božjoj slavi, ali i ljudsku želju da se to nebesko stanje zadrži na zemlji prije muke.
4. Ako hoćeš, načinit-ću Izvornik: εἰ θέλεις, ποιήσω [ei theleis, poiēsō] Gramatika: Pogodbena rečenica stvarnosti (prvi razred pogodbe: veznik 'ei' + indikativ prezenta u protazi, te indikativ futura ili konjunktiv aorista u apodozi, koji imaju potpuno isti oblik u 1. licu jednine). Značenje: Pokazuje Petrovu revnost i spremnost na služenje, ali i ponizno podlaganje vlastite inicijative Isusovoj volji.
5. tri sjenice Izvornik: τρεῖς σκηνάς [treis skēnas] Gramatika: Glavni broj i imenica ženskog roda u akuzativu množine kao izravni objekt. Značenje: Riječ označava šatore ili sjenice od granja kakve su se gradile za Blagdan sjenica u spomen na boravak u pustinji i u iščekivanju konačnog, mesijanskog prebivanja Boga sa svojim narodom, no stavljanjem Isusa u istu ravan s Mojsijem i Ilijom Petar još ne shvaća do kraja Isusovu jedinstvenu uzvišenost. Imena: - Petar [Πέτρος (aram. כֵּיפָא) / Petros (aram. Kefa)] (osoba) Znači: Stijena / Kamen Tvorba: Grčka imenica muškog roda koja označava kamen ili stijenu, korištena kao izravan prijevod aramejskog nadimka Kefa. Promjena imena: Izvorno ime mu je Šimun (heb. Šim'on - 'onaj koji čuje'), a Isus mu daje novo ime Kefa (Petar - 'Stijena') kao znak njegove uloge temelja u zajednici učenika.
- Isus [Ἰησοῦ (nom. Ἰησοῦς; heb. יֵשׁוּעַ / יְהוֹשֻׁעַ) / Iēsou (nom. Iēsous; heb. Ješua / Jehošua)] (osoba) Znači: Jahve je spasenje / Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), tvorenog od teofornog elementa Jah (Jahve) i glagolskog korijena jaša (spasiti).
- Mojsije [Μωϋσεῖ (nom. Μωϋσῆς; heb. מֹשֶׁה) / Mōusei (nom. Mōusēs; heb. Moše)] (osoba) Znači: Izvučen [iz vode] / Onaj koji izvlači Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Moše; izvorno vjerojatno potječe od egipatskog korijena 'msj' (dijete, sin, rođen od), a u hebrejskom se tumači kroz glagol 'maša' (izvući). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (2,10) faraonova kći mu daje to ime uz obrazloženje: 'Jer sam ga iz vode izvukla.'
- Ilija [Ἠλίᾳ (nom. Ἠλίας; heb. אֵלִיָּהוּ) / Ēlia (nom. Ēlias; heb. Elijahu)] (osoba) Znači: Moj Bog je Jahve Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teofornog imena Elijahu, složenog od imenice 'El' (Bog) s posvojnim sufiksom za prvo lice jednine ('moj') i skraćenog oblika Božjeg imena 'Jahu' (Jahve).
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 17,4) prikazuje vrhunac teofanije na gori Preobraženja, gdje se ljudsko iskustvo susreće s nebeskom transcendencijom. Petrova spontana i ushićena reakcija, iako protkana iskrenom ljubavlju i željom za boravkom u Božjoj prisutnosti, otkriva tipičnu ljudsku sklonost da se duhovna slava i blaženstvo pokupe i trajno zadrže bez prolaska kroz trpljenje i križ. Njegova ponuda o gradnji triju sjenica odražava židovsko eshatološko iščekivanje Blagdana sjenica, ali istodobno pokazuje nepojmljivost činjenice da je sam proslavljeni Krist stvarni i konačni Šator sastanka, novi hram i mjesto trajnoga prebivanja Božje slave među ljudima.
Glavna poruka ovog stiha leži u prijelazu sa starozavjetnih sjena na novozavjetnu stvarnost. Mojsije (Zakon) i Ilija (Proroci) svjedoče za Isusa, ali Isus nadilazi obojicu kao suvereni Sin Božji. Stoga Preobraženje nije bio poziv na zaustavljanje vremena i izgradnju zemaljskih skloništa na gori slave, već osnaženje učenicima da, s vizijom Kristova božanstva u srcima, siđu u dolinu svakodnevice i pođu prema Jeruzalemu, gdje će se istinska slava objaviti kroz žrtvu križa i uskrsnuće.