Matej 17,25 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Govori: Da. I ušavši u kuću preduhitri njega Isus govoreći: Što ti se čini, Šimune? Kraljevi zemlje od koga uzimaju carine ili glavarinu? Od sinova svojih ili od tuđinaca?"

1.λέγει· Ναί (Govori / Kaže: Da)

PrijevodGovori: Da / Kaže: Da

Izvornik (grč.)λέγει· Ναί

Transliteracijalegei· nai

Gramatičke nijanse"λέγει" je prezent aktivni indikativ, 3. lice jednine (povijesni prezent koji oživljava naraciju i daje joj dinamiku). "Ναί" je prilog potvrde (da, zaista, svakako).

Teološko značenjePetar potvrdno odgovara na pitanje plaća li njegov Učitelj hramski porez (didrahmu). Njegov brz i nepromišljen odgovor pokazuje ljudsku sklonost da se Isusa svrsta u okvire tradicionalnih židovskih vjerskih i zakonskih obveza prije konzultacije s Njim, ne shvaćajući još u potpunosti Isusov božanski identitet kao Gospodara Hrama.

2.προέφθασεν (preduhitri / preteče)

Prijevodpreduhitri / preteče (u govoru)

Izvornik (grč.)προέφθασεν

Transliteracijaproephthasen

Gramatičke nijanseAorist aktivni indikativ, 3. lice jednine glagola προφθάνω (prophthanō), složenice od πρό (prije) i φθάνω (stići, doći prvi, preteći). Ovo je jedino mjesto u cijelom Novom zavjetu gdje se koristi ovaj glagol (hapax legomenon).

Teološko značenjeIsus preduhitruje Petra prije nego što je ovaj uopće stigao iznijeti razgovor koji se odvijao vani s poreznicima. Ovaj glagol snažno naglašava Isusovo božansko svemoguće znanje (omniscience). Isus poznaje Petrove misli i razgovor te preuzima inicijativu u podučavanju, pokazujući da je On suveren i da u potpunosti kontrolira situaciju.

3.Τί σοι δοκεῖ, Σίμων; (Što ti se čini, Šimune?)

PrijevodŠto ti se čini, Šimune? / Što misliš, Šimune?

Izvornik (grč.)Τί σοι δοκεῖ, Σίμων;

TransliteracijaTi soi dokei, Simōn?

Gramatičke nijanse"Τί" je upitna zamjenica u nominativu/akuzativu srednjeg roda; "σοι" je dativ jednine lične zamjenice; "δοκεῖ" je prezent aktivni indikativ bezlične upotrebe glagola δοκέω (činiti se, izgledati); "Σίμων" je vokativ vlastitog imena.

Teološko značenjeIsus koristi Sokratovsku, odnosno tradicionalnu rabinsku pedagošku metodu postavljanja pitanja kako bi Petra potaknuo na dublje promišljanje o duhovnoj stvarnosti. Zanimljivo je i izuzetno važno da Isus ovdje Petra oslovljava njegovim starim, zemaljskim imenom "Šimun" (Σίμων), a ne novim imenom "Petar" (Stijena). To u Evanđeljima redovito ukazuje na trenutke kada Petar razmišlja na ljudski način, iz svoje zemaljske perspektive, podsjećajući ga na njegovu ljudsku narav prije nego što ga pouči uzvišenoj kristološkoj istini.

4.οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς (kraljevi zemlje)

Prijevodkraljevi zemlje / zemaljski vladari

Izvornik (grč.)οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς

Transliteracijahoi basileis tēs gēs

Gramatičke nijanseNominativ množine muškog roda (οἱ βασιλεῖς) uz genitiv jednine ženskog roda (τῆς γῆς - posvojni/partitivni genitiv).

Teološko značenje"Kraljevi zemlje" predstavljaju zemaljske vladare i svjetovne strukture moći, u jasnom kontrastu s nebeskim Kraljevstvom (βασιλεία τῶν οὐρανῶν). Isus koristi poznatu analogiju zemaljskih kraljevstava kako bi objasnio nebesku hijerarhiju i duhovnu stvarnost: zemaljski vladari ne oporezuju vlastitu obitelj, već podanike i pokorene narode.

5.τέλη ἢ κῆνσον (carine ili glavarinu / poreze ili cenzus)

Prijevodcarine ili glavarinu / neizravne ili izravne poreze

Izvornik (grč.)τέλη ἢ κῆνσον

Transliteracijatelē ē kēnson

Gramatičke nijanse"τέλη" je akuzativ množine srednjeg roda imenice τέλος (carina, neizravni porez na robu, namet, cestarina); "κῆνσον" je akuzativ jednine muškog roda (posuđenica iz latinskog *census* - glavarina, izravni osobni porez koji se plaćao rimskom caru ili vladaru po glavi stanovnika).

Teološko značenjeUpotreba ovih pravno-ekonomskih termina pokriva sve vrste obveza i nameta u tadašnjem grčko-rimskom i židovskom društvu (i neizravne i izravne poreze). U širem kontekstu poglavlja, koje govori o hramskom porezu od dvije drahme (δίδραχμον), Isus pravi paralelu između zemaljskih poreza i hramskog poreza koji se prikupljao za Boga, nebeskog Kralja.

6.ἀπὸ τῶν υἱῶν αὐτῶν (od sinova svojih)

Prijevodod sinova svojih / od vlastite djece

Izvornik (grč.)ἀπὸ τῶν υἱῶν αὐτῶν

Transliteracijaapo tōn huiōn autōn

Gramatičke nijansePrijedlog ἀπὸ (s genitivom: od, iz), genitiv množine muškog roda (τῶν υἱῶν - sinova), uz posvojnu zamjenicu u genitivu množine (αὐτῶν - svojih/njihovih).

Teološko značenje"Sinovi" u drevnim monarhijama označavaju kraljevsku obitelj, prestolonasljednike i prinčeve koji su po prirodi svog statusa i rođenja oslobođeni plaćanja poreza svome ocu kralju. Teološki, ovo je kristološki vrhunac argumenta: ako se hramski porez prikuplja za Boga (Nebeskog Oca i Kralja), onda je Isus, kao Jedinorođeni Sin Božji (ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ), po samoj svojoj prirodi oslobođen te obveze. Isus ovdje nedvosmisleno objavljuje da nije običan podanik Hrama, nego Gospodar Hrama i Sin Kralja.

7.ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων (od tuđinaca / stranaca)

Prijevodod tuđinaca / od stranaca / od drugih

Izvornik (grč.)ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων

Transliteracijaapo tōn allotriōn

Gramatičke nijansePrijedlog ἀπὸ (od), genitiv množine muškog roda pridjevalimenice ἀλλότριος (tuđi, stranac, onaj koji ne pripada obitelji ili kućanstvu).

Teološko značenje"Tuđinci" (ἀλλότριοι) su ovdje podanici koji nisu članovi kraljevske obitelji, obični građani koji plaćaju porez ili pokoreni narodi. U teološkoj primjeni na Hram, Isus ukazuje na temeljnu razliku između Sina (koji ima suvereno pravo, dostojanstvo i slobodu) i podanika koji podliježu zakonskoj obvezi plaćanja. Po proširenju — kao što Isus zaključuje u sljedećem stihu: "Sinovi su, dakle, slobodni" — sloboda od zakonskoga ropstva i nameta pripada i svima onima koji su kroz Krista posvojeni kao djeca Božja.

Glavna poruka Mateja 17:25 leži u dubokoj kristološkoj objavi Isusova identiteta kao suverenog Sina Božjega. Kroz jednostavnu i lako razumljivu analogiju o zemaljskim kraljevima i porezima, Isus suptilno, ali nedvosmisleno ispravlja Petrovo ljudsko razmišljanje. Budući da se hramski porez prikupljao za Božji dom i Božju slavu, Isus — kao vlastiti i jedinorođeni Sin nebeskoga Kralja — prirodno i zakonski ima potpunu slobodu te nije dužan plaćati namet svome Ocu. On nije sluga niti običan podanik u Hramu, već Gospodar Hrama.

U drugom sloju značenja, ovaj stih postavlja temelje novozavjetne teologije slobode djece Božje i Božje suverenosti. Iako je Isus po svom božanskom pravu i dostojanstvu oslobođen obveze zakonskih nameta, Njegovo preduhitrenje Petra pokazuje Njegovo savršeno svemoguće znanje i pedagošku mudrost. On ujedno priprema teren za sljedeći korak (stih 27), gdje će dragovoljno platiti porez radi izbjegavanja sablazni, pokazujući kako se savršena božanska sloboda i suverenost u ljubavi podlažu zemaljskim i vjerskim redovima radi spasenja i dobra drugih.