i ubit će Ga, i treći dan bit će podignut." I ožalostiše se veoma.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i ubit će Ga, i treći dan bit će podignut." I ožalostiše se veoma.
A kad dođoše u Kafarnaum, pristupiše Petru oni koji ubiru dvodrahme i rekoše: "Učitelj vaš ne plaća li dvodrahme?"
Govori: "Da." I kad uđe u kuću, preduhitri ga Isus govoreći: "Što ti se čini, Šimune? Kraljevi zemaljski od koga uzimaju carinu ili porez? Od sinova svojih ili od tuđinaca?"
A kad on reče: "Od tuđinaca", reče mu Isus: "Dakle, doista su slobodni sinovi.
Ali da ih ne sablaznimo, idi k moru, baci udicu i prvu ribu koja iziđe uzmi; i kad joj otvoriš usta, naći ćeš stater. Uzmi ga i daj im za Mene i za sebe."
Govori: "Da." I kad uđe u kuću, preduhitri ga Isus govoreći: "Što ti se čini, Šimune? Kraljevi zemaljski od koga uzimaju carinu ili porez? Od sinova svojih ili od tuđinaca?"
Petar reče: hoće. I kad uđe u kuću, preteče ga Isus govoreći: šta misliš Simone? Carevi zemaljski od koga uzimaju poreze i harače, ili od svojijeh sinova ili od tuđijeh?
λέγει· ναί. καὶ ὅτε ἐλθόντα εἰς τὴν οἰκίαν προέφθασεν αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς λέγων· τί σοι δοκεῖ, Σίμων; οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς ἀπὸ τίνων λαμβάνουσιν τέλη ἢ κῆνσον; ἀπὸ τῶν υἱῶν αὐτῶν ἢ ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων;
legei nai kai hote elthonta eis tēn oikian proephthasen auton ho Iēsous legōn ti soi dokei Simōn hoi basileis tēs gēs apo tinōn lambanousin telē ē kēnson apo tōn huiōn autōn ē apo tōn allotriōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govori: Da. I došavšega u tu kuću preduhitri njega taj Isus govoreći: Što se tebi čini, Šimune? Ti kraljevi te zemlje od kojih uzimaju carine ili porez? Od tih sinova njihovih ili od tih tuđinaca?"
1. Govori: Da Izvornik: λέγει· ναί [legei nai] Gramatika: Glagol u prezentu aktivnom, 3. lice jednine, nakon kojeg slijedi potvrdna čestica. Riječ je o pripovjednom (historijskom) prezentu koji radnju iz prošlosti premješta u sadašnjost kako bi dijalog bio življi i neposredniji. Značenje: Petar bez oklijevanja potvrđuje da njegov Učitelj redovito ispunjava obvezu plaćanja hramskog doprinosa, braneći time Isusov ugled vjernog Židova pred sakupljačima.
2. došavšega Izvornik: ἐλθόντα [elthonta] Gramatika: Particip aorista aktivnog u akuzativu jednine muškog roda. Kao particip aorista označava radnju (ulazak u kuću) koja je prethodila radnji glavnog glagola, a u akuzativu je jer se unaprijed slaže s izravnim objektom ('njega') koji slijedi. Značenje: Označava trenutak Petrova prelaska iz javnog prostora u privatnost kuće, vjerojatno s namjerom da Isusu postavi pitanje o hramskom porezu o kojem je netom razgovarao.
3. preduhitri Izvornik: προέφθασεν [proephthasen] Gramatika: Složeni glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, tvoren od prijedloga 'pro' (prije, unaprijed) i glagola 'phthanō' (stići, doći prije nekoga). Izražava jednokratnu i dovršenu radnju kojom subjekt prvi povlači potez prije nego što drugi uopće stigne progovoriti. Značenje: Kristološki pokazatelj Isusova nadnaravnog znanja: iako nije bio prisutan vani dok je Petar razgovarao sa sakupljačima didrahme, Isus točno zna što se dogodilo i preuzima inicijativu u razgovoru.
4. Što se tebi čini Izvornik: τί σοι δοκεῖ [ti soi dokei] Gramatika: Upitna zamjenica u nominativu srednjeg roda, osobna zamjenica u dativu 2. lica jednine i glagol u 3. licu jednine prezenta aktivnog koji se ovdje koristi bezlično ('čini se'). To je ustaljeni grčki idiom kojim se sugovornika poziva na izricanje vlastitog suda. Značenje: Tipična rabinska i pedagoška metoda poučavanja: umjesto da odmah izrekne gotovu zapovijed, Isus prispodobom potiče učenika da sam logičkim zaključivanjem dođe do duhovne istine.
5. carine ili porez Izvornik: τέλη ἢ κῆνσον [telē ē kēnson] Gramatika: Dvije imenice u akuzativu kao izravni objekti glagola 'uzimati': prva je u množini srednjeg roda, a druga u jednini muškog roda. Prva označava neizravne namete (carine i trošarine na robu), dok je druga latinska posuđenica (census) koja označava izravni glavarinski ili zemljišni danak. Značenje: Spajanjem obaju pojmova obuhvaćen je cjelokupni porezni sustav antičkih vladara, koji služi kao slika za propitivanje tko je uistinu obveznik davanja u Božjem domu.
6. Od tih sinova njihovih ili od tih tuđinaca Izvornik: ἀπὸ τῶν υἱῶν αὐτῶν ἢ ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων [apo tōn huiōn autōn ē apo tōn allotriōn] Gramatika: Dva prijedložna izraza s prijedlogom 'apo' (od) i genitivom množine koji označava izvor ili podrijetlo davanja. Drugi izraz je poimeničeni pridjev s određenim članom ('oni koji pripadaju drugomu', tj. stranci, podanici izvan kraljeve obitelji). Značenje: U antičkim monarhijama kraljeva uža obitelj bila je izuzeta od nameta koje su plaćali pokoreni narodi i obični podanici; ta pravna činjenica postaje temelj za razumijevanje odnosa između Boga kao Kralja i Isusa kao Njegova Sina. Imena: - Isus [Ἰησοῦς (heb. יֵשׁוּעַ) / Iēsous (Yeshua)] (osoba) Znači: Jahve spašava Tvorba: Grčki oblik hebrejskog i aramejskog imena Ješua (skraćeno od Jehošua), tvorenog od Božjeg imena Jahve i glagolskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti).
- Šimun [Σίμων (heb. שִׁמְעוֹן) / Simōn (Shim'on)] (osoba) Znači: Onaj koji čuje / Bog je uslišao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog imena Šim'on, izvedenog iz glagolskog korijena 'šama' (čuti, slušati, uslišati). Promjena imena: Isus mu je dao aramejski nadimak Kefa (grč. Πέτρος - Petar, što znači 'Stijena'), no u trenucima osobne pouke ili opomene često ga oslovljava njegovim izvornim imenom Šimun.
Glavna poruka Mateja 17:25 leži u dubokoj kristološkoj objavi Isusova identiteta kao suverenog Sina Božjega. Kroz jednostavnu i lako razumljivu analogiju o zemaljskim kraljevima i porezima, Isus suptilno, ali nedvosmisleno ispravlja Petrovo ljudsko razmišljanje. Budući da se hramski porez prikupljao za Božji dom i Božju slavu, Isus — kao vlastiti i jedinorođeni Sin nebeskoga Kralja — prirodno i zakonski ima potpunu slobodu te nije dužan plaćati namet svome Ocu. On nije sluga niti običan podanik u Hramu, već Gospodar Hrama.
U drugom sloju značenja, ovaj stih postavlja temelje novozavjetne teologije slobode djece Božje i Božje suverenosti. Iako je Isus po svom božanskom pravu i dostojanstvu oslobođen obveze zakonskih nameta, Njegovo preduhitrenje Petra pokazuje Njegovo savršeno svemoguće znanje i pedagošku mudrost. On ujedno priprema teren za sljedeći korak (stih 27), gdje će dragovoljno platiti porez radi izbjegavanja sablazni, pokazujući kako se savršena božanska sloboda i suverenost u ljubavi podlažu zemaljskim i vjerskim redovima radi spasenja i dobra drugih.