A dok su se skupljali u Galileji, reče im Isus: "Sin Čovječji ima biti predan u ruke ljudima,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A dok su se skupljali u Galileji, reče im Isus: "Sin Čovječji ima biti predan u ruke ljudima,
i ubit će Ga, i treći dan bit će podignut." I ožalostiše se veoma.
A kad dođoše u Kafarnaum, pristupiše Petru oni koji ubiru dvodrahme i rekoše: "Učitelj vaš ne plaća li dvodrahme?"
Govori: "Da." I kad uđe u kuću, preduhitri ga Isus govoreći: "Što ti se čini, Šimune? Kraljevi zemaljski od koga uzimaju carinu ili porez? Od sinova svojih ili od tuđinaca?"
A kad on reče: "Od tuđinaca", reče mu Isus: "Dakle, doista su slobodni sinovi.
A kad dođoše u Kafarnaum, pristupiše Petru oni koji ubiru dvodrahme i rekoše: "Učitelj vaš ne plaća li dvodrahme?"
A kad dođoše u Kapernaum, pristupiše k Petru oni što kupe didrahme, i rekoše: zar vaš učitelj neće dati didrahme?
Ἐλθόντων δὲ αὐτῶν εἰς Καφαρναοὺμ προσῆλθον οἱ τὰ δίδραχμα λαμβάνοντες τῷ Πέτρῳ καὶ εἶπαν· ὁ διδάσκαλος ὑμῶν οὐ τελεῖ τὰ δίδραχμα;
Elthontōn de autōn eis Kapharnaoum prosēlthon hoi ta didrachma lambanontes tō Petrō kai eipan ho didaskalos humōn ou telei ta didrachma
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Došavši a oni u Kafarnaum, pristupiše [ti] [te] dvodrahme uzimajući [tom] Petru i rekoše: '[Taj] učitelj vaš ne plaća-li [te] dvodrahme?'"
1. Došavši a oni Izvornik: Ἐλθόντων δὲ αὐτῶν [Elthontōn de autōn] Gramatika: Genitiv apsolutni s participom aorista aktivnog u množini; označava radnju koja je prethodila glavnom glagolu ('kada su oni došli'). Čestica δέ ('a') uvodi novu epizodu. Značenje: Dolazak u Kafarnaum označava povratak u središte Isusova galilejskog djelovanja (Mt 4,13; 9,1), gdje su Isus i Petar bili dobro poznati mještanima i poreznicima.
2. pristupiše Izvornik: προσῆλθον [prosēlthon] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine; označava konkretnu, dovršenu radnju pristupanja s određenom namjerom. Značenje: U Matejevu evanđelju ovaj glagol redovito uvodi susrete u kojima ljudi prilaze Isusu ili učenicima s molbom, pitanjem ili kušnjom.
3. [ti] [te] dvodrahme uzimajući Izvornik: οἱ τὰ δίδραχμα λαμβάνοντες [hoi ta didrachma lambanontes] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktivnog u nominativu množine s određenim članom (οἱ... λαμβάνοντες – 'oni koji uzimaju/ubiru') i izravnim objektom u akuzativu množine srednjeg roda (τὰ δίδραχμα). Značenje: Dvodrahma (dvije atičke drahme) odgovarala je vrijednosti od pola svetog šekela, koliko je svaki odrasli Židov prema Zakonu (Izl 30,13) morao godišnje prinositi za uzdržavanje jeruzalemskog Hrama. Ovdje nije riječ o rimskim carinicima, nego o židovskim povjerenicima koji su po lokalnim zajednicama prikupljali hramski doprinos.
4. [Taj] učitelj vaš Izvornik: ὁ διδάσκαλος ὑμῶν [ho didaskalos hymōn] Gramatika: Imenica u nominativu jednine s određenim članom i posvojnom zamjenicom u genitivu množine ('učitelj vas sviju'). Značenje: Skupljači ne prilaze izravno Isusu, nego se obraćaju Petru kao predstavniku skupine, priznajući Isusov ugled rabina ('učitelja') oko kojega je okupljena zajednica učenika.
5. ne plaća-li Izvornik: οὐ τελεῖ [ou telei] Gramatika: Upitna rečenica s niječnom česticom οὐ u grčkom jeziku redovito očekuje potvrdan odgovor ('Zar ne plaća?', 'Ta plaća, zar ne?'). Glagol τελέω u prezentu aktivnom, 3. lice jednine, ovdje označava redovito, običajno izvršavanje obveze. Značenje: Glagol τελέω znači 'dovršiti', 'ispuniti obvezu', 'platiti pristojbu'. Skupljači pretpostavljaju da pobožan učitelj poput Isusa poštuje propis, ali oprezno provjeravaju njegovo stajalište jer su neke židovske skupine i učitelji Zakona raspravljali o tome tko je oslobođen hramskog poreza. Imena: - Kafarnaum [Καφαρναούμ (heb. כְּפַר נַחוּם Kefar Nahum) / Kapharnaoum] (grad) Znači: Nahumovo selo (Selo utjehe) Tvorba: Složeno od hebrejske imenice 'kefar' (selo) i osobnog imena 'Nahum' (koje potječe od korijena 'naham' – tješiti, dakle 'utješen' ili 'utjeha').
- Petar [Πέτρῳ (nom. Πέτρος; aram. כֵּיפָא Kefa) / Petrō] (osoba) Znači: stijena, kamen Tvorba: Grčki prijevod aramejskog nadimka Kefa (כֵּיפָא), što znači 'stijena' ili 'kamen'. Promjena imena: Izvorno ime mu je bilo Šimun (heb. Šim'on – 'Onaj koji čuje' / 'Bog je uslišao'), a Isus mu je dao ime Kefa / Petar ('Stijena') kao znak njegove uloge temelja u budućoj Crkvi (Mt 16,18).
Matej 17,24 predstavlja ključni uvod u jednu od najdubljih i najspecifičnijih epizoda u Evanđelju po Mateju, koja se bavi odnosom Isusa Krista prema vjerskim institucijama Staroga zavjeta. Pitanje skupljača hramskog poreza, upućeno Petru u Kafarnaumu, odražava vanjsko, ljudsko sagledavanje Isusa kao pobožnog rabina i učitelja Zakona od kojeg se očekuje uzorno ispunjavanje tradicijskih i zakonskih dužnosti prema Jeruzalemskom hramu. Očekivanje potvrdnog odgovora ukazuje na to da Isus u svojoj zemaljskoj službi nije bespotrebno kršio običaje svoga naroda, već je živio solidarno sa svojom zajednicom.
Međutim, glavna teološka poruka ovoga stiha leži u dramatičnoj napetosti koju on stvara za nastavak teksta. Stih postavlja temeljno kristološko pitanje: tko je zapravo Isus u odnosu na Hram i Bogoslužje? Dok skupljači vide samo zemaljskog učitelja obveznog na plaćanje otkupnine za vlastiti život (Izl 30,12), Isus će u nastavku razotkriti svoj suvereni identitet Sina Božjega. Kao Sin u Očevoj kući, On je Gospodar Hrama i stoga u potpunosti slobodan od obveze poreza. Ovaj stih nas tako poziva da preispitamo vlastito razumijevanje Isusova autoriteta – On nije tek jedan od podanika koji podliježe vjerskom sustavu, nego sama svrha i ispunjenje tog sustava, koji ipak iz neizmjerne ljubavi i poniznosti bira ne sablazniti bližnje.