A On odgovori i reče: "Ilija doduše dolazi i uspostavit će sve;
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A On odgovori i reče: "Ilija doduše dolazi i uspostavit će sve;
ali govorim vam da Ilija već dođe, i ne prepoznaše ga, nego učiniše s njime koliko god htjedoše; tako i Sin Čovječji ima trpjeti od njih."
Tada razumješe učenici da im reče o Ivanu Krstitelju.
I kad dođoše k mnoštvu, pristupi Mu čovjek klečeći pred Njim
i govoreći: "Gospodine, smiluj se sinu mojemu, jer je mjesečar i zlo trpi; često naime pada u vatru i često u vodu.
Tada razumješe učenici da im reče o Ivanu Krstitelju.
Tada razumješe učenici da im govori za Jovana krstitelja.
τότε συνῆκαν οἱ μαθηταὶ ὅτι περὶ Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ εἶπεν αὐτοῖς.¶
tote sunēkan hoi mathētai hoti peri Iōannou tou baptistou eipen autois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada razumješe ti učenici da o Ivanu tome Krstitelju reče njima."
1. Tada Izvornik: τότε [tote] Gramatika: Vremenski prilog koji povezuje prethodni Isusov govor s trenutkom u kojem učenici dolaze do spoznaje. Značenje: Označava prekretnicu u razumijevanju: nakon što je Isus povezao Ilijin dolazak s patnjom Sina Čovječjega, učenicima se otvara pravi smisao Njegovih riječi.
2. razumješe Izvornik: συνῆκαν [sunēkan] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice množine. Izražava cjelovitu, trenutnu radnju shvaćanja koja se dogodila u tom času. Značenje: Složenica koja doslovno znači 'sastaviti zajedno' (pojedinačne dijelove u smislenu cjelinu). U Matejevu evanđelju sposobnost razumijevanja (syniēmi) glavno je obilježje pravog učeništva nasuprot duhovnoj sljepoći mnoštva i protivnika.
3. ti učenici Izvornik: οἱ μαθηταὶ [hoi mathētai] Gramatika: Imenica muškog roda u nominativu množine s određenim članom, vrši službu subjekta rečenice. Značenje: Odnosi se na trojicu učenika (Petra, Jakova i Ivana) koji upravo silaze s Isusom s gore Preobraženja i primaju dublju pouku o tajni Kraljevstva.
4. o Ivanu tome Krstitelju Izvornik: περὶ Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ [peri Iōannou tou baptistou] Gramatika: Prijedlog s genitivom vlastitog imena i imenice u apoziciji koja je određena članom. Značenje: Ivanova služba i mučenička smrt prepoznate su kao ispunjenje malahijskog proroštva o Iliji preteči. Njegova sudbina izravno najavljuje i zrcali skoru muku samoga Mesije.
5. reče njima Izvornik: εἶπεν αὐτοῖς [eipen autois] Gramatika: Glagol u drugom aoristu aktivnom, 3. lice jednine, praćen osobnom zamjenicom u dativu množine kao neizravnim objektom. Značenje: Upućuje na upravo završeno Isusovo izlaganje. Isus nije izrijekom spomenuo Ivanovo ime, ali je opisom Ilijina stradanja naveo učenike da sami donesu ispravan zaključak. Imena: - Ivan [Ἰωάννου (nom. Ἰωάννης, heb. יוֹחָנָן Yochanan) / Iōannou] (osoba) Znači: Jahve je milostiv / Jahve se smilovao Tvorba: Grčki oblik hebrejskog teoforskog imena Yochanan (skraćeno od Yehohanan), tvorenog od Božjeg imena Jahve (Yeho-) i glagolskog korijena chanan (biti milostiv, iskazati naklonost).
- Krstitelj [βαπτιστοῦ (nom. βαπτιστής) / baptistou] (osoba) Znači: Uranjatelj / Onaj koji uranja (krsti) Tvorba: Imenica vršitelja radnje izvedena od glagola baptizō (uroniti, potopiti u vodu), koja u Novom zavjetu služi kao trajni naslov i osobni nadimak Ivana, sina Zaharijina.
Stih iz Mateja 17,13 predstavlja ključni trenutak kognitivnog i duhovnog prosvjetljenja učenika tijekom silaska s gore Preobraženja. Nakon što su svjedočili proslavljenom Kristu u društvu Mojsija i Ilije te postavili pitanje o pismoznanačkom tumačenju da 'Ilija mora doći prije', Isusovo pedagoško vodstvo dovodi ih do duboke spoznaje: starozavjetno proročanstvo o Iliji kao preteči Mesije (Mal 3,23-24) već je otajstveno ispunjeno u osobi, službi i mučeništvu Ivana Krstitelja.
Ova spoznaja ima presudne kristološke i soteriološke posljedice za učenike. Povezujući sudbinu Ivana Krstitelja – koji je bio neshvaćen, progonjen i pogubljen od strane ovoga svijeta – sa sudbinom samoga Mesije, učenici po prvi put dublje uviđaju eshatološki paradoks Božjega kraljevstva. Ono ne dolazi kroz trenutačni trijumf i ovozemaljsku političku vlast, već kroz put križa, patnje i žrtve. Razumijevanje Ivanove uloge preteče u patnji priprema učenike za neizbježnu muku, smrt i uskrsnuće Sina Čovječjega, otvarajući im oči za tajnu Božjega plana otkupljenja.