Matej 15,37 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I jedoše svi i nasitiše se, i pretičuće od ulomaka podigoše, sedam košara punih."

1. jedoše svi Izvornik: ἔφαγον πάντες [ephagon pantes] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice množine, uz pridjev u nominativu množine muškog roda. Aorist sažima radnju cijelog mnoštva kao jedinstvenu i dovršenu činjenicu. Značenje: Naglasak na riječi 'svi' pokazuje univerzalnost i sveobuhvatnost mesijanske gozbe. Nitko u mnoštvu nije ostao isključen ni zaboravljen.

2. nasitiše se Izvornik: ἐχορτάσθησαν [echortasthēsan] Gramatika: Glagol u aoristu pasivnom, indikativ, 3. lice množine. Pasivni oblik (tzv. božanski pasiv) ukazuje na to da je sitost dar primljen izvana, od Boga. Značenje: Izvorno se ovaj glagol koristio za obilno hranjenje stoke na paši, a u govornom jeziku poprimio je značenje potpunog zasićenja do sitosti. Ljudi nisu dobili tek simboličan zalogaj, nego su doživjeli istinsko mesijansko izobilje koje potpuno gasi glad.

3. pretičuće od ulomaka Izvornik: τὸ περισσεῦον τῶν κλασμάτων [to perisseuon tōn klasmatōn] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktivnog u akuzativu jednine srednjeg roda s određenim članom, praćen imenicom u genitivu množine srednjeg roda (partitivni ili opisni genitiv). Značenje: Imenica 'klasma' (ulomak) izravno je povezana s glagolom 'lomiti' iz prethodnog stiha i u ranoj Crkvi postaje tehnički izraz za dijelove euharistijskog kruha. Ono što je preteklo nisu tek bezvrijedne mrvice, nego dragocjeni ulomci razlomljenog kruha koji se pažljivo skupljaju.

4. podigoše Izvornik: ἦραν [ēran] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice množine. Označava dovršenu radnju podizanja i odnošenja. Značenje: Skupljanje ostataka odražava židovsko poštovanje prema kruhu kao Božjem daru koji se ne smije bacati. Ujedno, podignuti višak materijalni je dokaz veličine čuda: nakon što su tisuće jele, ostalo je neusporedivo više hrane nego što je bilo na početku.

5. sedam košara punih Izvornik: ἑπτὰ σπυρίδας πλήρεις [hepta spuridas plēreis] Gramatika: Brojčani izraz u apoziciji prema prethodnom objektu, s imenicom i pridjevom u akuzativu množine ženskog roda. Značenje: Imenica 'spyris' označava veliku pletenu košaru od rogoza ili užeta (u kakvoj je Pavao bio spušten niz zidine Damaska), za razliku od manje židovske putne košare ('kophinos') iz prvog umnažanja kruha. Broj sedam u biblijskoj simbolici označava puninu i cjelovitost, pri čemu ovaj općenitiji naziv za košaru i sam broj sedam snažno upućuju na otvaranje mesijanskog spasenja poganima.

Ovaj stih izvanredno sažima dinamiku Božje providnosti, milosti i ljudske odgovornosti. Čudo razmnožavanja kruha ne završava samo trenutnim zadovoljenjem fizičke gladi mnoštva, već kulminira u iskustvu potpune sitosti i nadmoćnog preobilja. Upotreba glagola koji označava obilno zasićenje ('nasitiše se') u kombinaciji s univerzalnim obuhvatom ('svi'), svjedoči da u susretu s Kristom nitko ne ostaje prazan niti zakinut; Njegova ljubav i spasenjska moć nadmašuju sve ljudske potrebe i ruše sve etničke ili društvene barijere.

Istovremeno, prikupljanje 'sedam velikih košara punih' ulomaka nosi snažnu eklisiološku i euharistijsku poruku. Bog koji stvara u izobilju ne podnosi rasipništvo, već od svojih učenika traži vjerno upravljanje svakim darom. Broj sedam i velike pletene košare simboliziraju savršenstvo i univerzalnost Božjeg darivanja koje se izlijeva na čitav svijet. U konačnici, stih nas uči da je Krist istinski Kruh života koji u potpunosti zasićuje ljudsko srce, ostavljajući za sobom nepresušni izvor milosti iz kojeg se i dalje mogu hraniti generacije vjernika.