Početna ›

Matej 15,36 — Evanđelje po Mateju

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Matej 15,34

I govori im Isus: "Koliko kruhova imate?" A oni rekoše: "Sedam, i malo ribica."

Matej 15,35

I zapovjedivši mnoštvu da posjeda po zemlji,

Matej 15,36

uze sedam kruhova i ribe, te zahvalivši razlomi i davaše učenicima, a učenici mnoštvima.

Matej 15,37

I jedoše svi i nasitiše se; i podigoše preostale ulomke, sedam punih košara.

Matej 15,38

A onih koji su jeli bijaše četiri tisuće muževa, osim žena i dječice.

Biblija

uze sedam kruhova i ribe, te zahvalivši razlomi i davaše učenicima, a učenici mnoštvima.

Daničić-Karadžić

I uzevši onijeh sedam hljebova i ribe, i davši hvalu, prelomi, i dade učenicima svojijem, a učenici narodu.

Original

καὶ ἔλαβεν τοὺς ἑπτὰ ἄρτους καὶ τοὺς ἰχθύας, καὶ εὐχαριστήσας ἔκλασεν καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ, οἱ δὲ μαθηταὶ τοῖς ὄχλοις.

Izgovor

kai elaben tous hepta artous kai tous ichthuas kai eucharistēsas eklasen kai edidou tois mathētais autou hoi de mathētai tois ochlois

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Uze sedam kruhova i ribe, zahvalivši razlomi i davaše učenicima, a učenici mnoštvima."

Analiza

1. Uze Izvornik: ἔλαβεν [elaben] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Izriče jednokratnu, dovršenu radnju kojom započinje niz euharistijskih kretnji. Značenje: Glagol označava svjesno preuzimanje i prihvaćanje ponuđenih darova u ruke. To je prva od četiri radnje (uzeti, zahvaliti, razlomiti, dati) koje izravno anticipiraju ustanovljenje Posljednje večere.

2. sedam kruhova i ribe Izvornik: τοὺς ἑπτὰ ἄρτους καὶ τοὺς ἰχθύας [tous hepta artous kai tous ichthuas] Gramatika: Imenice u akuzativu množine muškog roda s određenim članovima, u službi izravnog objekta. Određeni članovi upućuju na konkretne kruhove i ribe koji su već spomenuti u prethodnom razgovoru. Značenje: Kruhovi i ribe predstavljaju skromnu ljudsku zalihu koju učenici stavljaju pred Gospodina. U njegovim rukama to oskudno polazište postaje temelj božanskog obilja za sve prisutne.

3. zahvalivši Izvornik: εὐχαριστήσας [eucharistēsas] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Označava radnju koja prethodi glavnom glagolu 'razlomi' ili se s njime odvija u neposrednom slijedu. Značenje: Ovaj glagol izravni je korijen kršćanskog pojma 'euharistija'. Dok je u prvom umnažanju kruha upotrijebljen glagol 'blagosloviti', ovdje zahvalna molitva nad darovima još snažnije priziva slavlje Gospodnje večere u prvoj Crkvi.

4. razlomi Izvornik: ἔκλασεν [eklasen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Označava trenutnu i cjelovitu radnju lomljenja kruha. Značenje: Lomljenje kruha bio je uobičajeni čin domaćina na početku židovskog obroka, budući da su se pogače lomile rukama, a ne rezale nožem. U novozavjetnom kontekstu taj čin postaje prepoznatljiv znak Kristova predanja i sam naziv za euharistijsko slavlje.

5. davaše Izvornik: ἐδίδου [edidou] Gramatika: Glagol u imperfektu aktivnom, indikativ, 3. lice jednine. Prelazak s aorista ('uze', 'razlomi') na imperfekt ističe trajnu i opetovanu radnju u prošlosti. Značenje: Imperfekt slikovito prikazuje sam tijek čuda: dok je Gospodin neprestano dijelio iz svojih ruku, hrana se trajno umnažala. Njegovo davanje nije jednokratni čin, nego nepresušni izvor koji traje dok svi ne budu podmireni.

6. učenicima, a učenici mnoštvima Izvornik: τοῖς μαθηταῖς οἱ δὲ μαθηταὶ τοῖς ὄχλοις [tois mathētais hoi de mathētai tois ochlois] Gramatika: Prva i treća imenica su u dativu množine (neizravni objekt), dok je središnja imenica u nominativu množine kao subjekt eliptične rečenice (podrazumijeva se glagol 'davahu'). Čestica 'de' (a) označava blagi prijelaz i nastavak radnje. Značenje: Uspostavlja se jasan red posredovanja milosti: čudo izvire iz Kristovih ruku, ali do naroda dolazi posredstvom učenika. Učenici, koji su maloprije sumnjali kako nahraniti toliki narod, sada postaju poslužitelji obilja koje nisu sami stvorili.

Zaključak

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 15,36) donosi iznimno duboku sliku božanske providnosti, eukaristijskog prefiguriranja i temeljnog poslanja Crkve. Isusov četverostruki redoslijed radnji — uzimanje, zahvaljivanje Ocu, lomljenje i davanje — postavlja liturgijski i teološki temelj za sakrament Večere Gospodnje. Posebno je značajna suptilna gramatička promjena iz aorista (jednokratni činovi uzimanja i lomljenja) u imperfekt (neprekidno, trajno davanje), što nam izravno otkriva narav samog čuda: božansko obilje ne događa se prije darivanja, već nastaje u samom činu neprekidnog, suosjećajnog dijeljenja.

Teološki, stih jasno definira narav i ulogu Kristovih učenika kao posrednika milosti. Učenici nisu izvor hrane niti duhovnog života, već poslužitelji koji moraju neprestano primati iz Gospodinovih ruku kako bi mogli nahraniti gladni svijet. S obzirom na to da se ovo drugo umnožavanje kruha događa u poganskom području Dekapolisa, simbolika sedam kruhova (broj punine i savršenstva) šalje snažnu poruku da je eukaristijska gozba i spasenjska Božja ljubav namijenjena cjelokupnom čovječanstvu, prelazeći sve etničke i vjerske granice.