Tada Isus njoj odgovori: »Ženo, tvoja je vjera ogromna! Neka ti bude kako ti hoćeš!« I njezina kći bi izliječena u taj čas.
Tada Isus njoj odgovori: »Ženo, tvoja je vjera ogromna! Neka ti bude kako ti hoćeš!« I njezina kći bi izliječena u taj čas.
Otud Isus stiže do obala Galilejskog mora. On se uspne na planinu i ondje sjedne.
Ljudi u velikom mnoštvu dođoše k Njemu, dovodeći sa sobom hrome, slijepe, kljaste, nijeme i dosta drugih još. Oni ih postavljahu uz noge Njegove, a On ih ozdravljaše.
I mnoštvo se čudilo vidjevši nijeme koji govore, kljaste koji postaju zdravi, hrome koji hodaju uspravno i slijepce koji povratiše vid. I mnoštvo iskaza slavu Bogu Izraelovu.
Isus pozva Svoje učenike i reče im: "Žao Mi je tog mnoštva, jer evo već tri dana kako su ostali kod Mene i nemaju što jesti. Neću ih otpustiti praznog želuca: mogli bi klonuti na putu."
Ljudi u velikom mnoštvu dođoše k Njemu, dovodeći sa sobom hrome, slijepe, kljaste, nijeme i dosta drugih još. Oni ih postavljahu uz noge Njegove, a On ih ozdravljaše.
I pristupiše k njemu ljudi mnogi koji imahu sa sobom hromijeh, slijepijeh, nijemijeh, uzetijeh i drugijeh mnogijeh, i položiše ih k nogama Isusovijem, i iscijeli ih,
καὶ προσῆλθον αὐτῷ ὄχλοι πολλοὶ ἔχοντες μεθ᾽ ἑαυτῶν χωλούς, τυφλούς, κυλλούς, κωφούς, καὶ ἑτέρους πολλοὺς καὶ ἔρριψαν αὐτοὺς παρὰ τοὺς πόδας αὐτοῦ Ἰησοῦ· καὶ ἐθεράπευσεν αὐτοὺς
kai prosēlthon autō ochloi polloi echontes meth᾽ he'autōn chōlous tuphlous kullous kōphous kai heterous pollous kai erripsan autous para tous podas autou Iēsou kai etherapeusen autous
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pristupiše njemu mnoštva mnoga imajući sa sobom nijeme, slijepe, hrome, sakate i druge mnoge, i baciše ih do nogu njegovih, i izliječi ih."
1.προσῆλθον (prosēlthon) — pristupiše / priđoše • Grčki izvornik: προσέρχομαι (proserchomai), u tekstu glagol u aoristu aktivnom indikativa, 3. lice množine. • Gramatičke nijanse: Aorist označava konkretnu, svršenu povijesnu radnju u prošlosti. Glagol je složen od prijedloga πρός (k, prema) i ἔρχομαι (doći), što ukazuje na usmjereno, osobno kretanje u neposrednu blizinu subjekta. • Teološko značenje: U Novom zavjetu često označava pristupanje Kristu s vjerom, pouzdanjem i štovanjem. Pokazuje inicijativu ljudi koji, prepoznajući Isusov božanski autoritet, traže pomoć i izbavljenje iz svoje nevolje.
2.ὄχλοι πολλοὶ (ochloi polloi) — mnoštva mnoga (veliko mnoštvo) • Grčki izvornik: ὄχλος (ochlos - mnoštvo, svjetina) i πολύς (polys - mnogi), u tekstu nominativ množine muškog roda. • Gramatičke nijanse: Upotreba množine imenice i pridjeva (mnoštva mnoga) naglašava iznimnu masovnost, šarolikost i veliki priljev ljudi koji su dolazili sa svih strana. • Teološko značenje: Označava univerzalnost Kristove privlačnosti i Njegovog poslanja. U kontekstu Matejevog evanđelja (područje Dekapolisa), ova mnoštva uključuju i Židove i pogane, očitujući da Božja milost, iscjeljenje i Kraljevstvo nadilaze etničke i vjerske granice.
3.ἔχοντες μεθʼ ἑαυτῶν (echontes meth' heautōn) — imajući sa sobom / dovodeći sa sobom • Grčki izvornik: ἔχω (echō - imati, držati, voditi) s prijedlogom μετά (meta - sa) i povratnom zamjenicom ἑαυτοῦ (heautou - sebe). • Gramatičke nijanse: Particip prezenta aktivnog (ἔχοντες) u nominativu množine označava radnju koja se odvija istovremeno s glavnim glagolom pristupanja. Mnoštvo nije došlo praznih ruku, već aktivno prati, drži i vodi bolesne sa sobom. • Teološko značenje: Očituje zajedništvo, suosjećanje i posredničku vjeru zajednice. Zdravi i jaki preuzimaju odgovornost za nemoćne, donoseći ih onome tko jedini može pomoći — predivna slika međusobne ljubavi, brige i zagovora unutar Božjeg naroda.
4.κωφούς, τυφλούς, χωλούς, κυλλούς (kōphous, typhlous, cholous, kyllous) — nijeme (gluhe), slijepe, hrome, sakate • Grčki izvornik: κωφός (kōphos - nijem/gluh), τυφλός (typhlos - slijep), χωλός (cholos - hrom), κυλλός (kyllos - sakat, kljast, deformiran), svi u akuzativu množine muškog roda. • Gramatičke nijanse: Asindeton (nizanje riječi bez veznika) stvara snažan retorički učinak gomilanja i naglašava težinu, intenzitet i raznolikost ljudske patnje. Riječ κυλλός (kyllos) osobito je specifična i teška jer označava osobe s deformiranim, zgrčenim ili nedostajućim udovima. • Teološko značenje: Ovaj popis patnji izravno odjekuje mesijanskim proročanstvima iz Staroga zavjeta, osobito Izaji 35:5-6 ('Tada će se otvoriti oči slijepima i uši gluhima otčepiti, tada će hromi skakati kao jelen, jezik nijemoga klicati'). Isusova moć da iscijeli ove teške, nepovratne i trajne invalidnosti nedvosmisleno je očitovanje Njegovog božanskog identiteta kao obećanog Mesije i Stvoritelja koji obnavlja palo stvorenje.
5.ἔρριψαν (erripsan) — baciše / položiše (spustiše) • Grčki izvornik: ῥίπτω (rhiptō - baciti, hitnuti, naglo odložiti), u tekstu aorist aktivni indikativa, 3. lice množine. • Gramatičke nijanse: Glagol doslovno znači 'baciti' ili 'hitnuti'. U ovom kontekstu ne označava nepoštovanje ili grubost prema bolesnima, već žurbu, fizičku iznemoglost onih koji su nosili teške terete (uz brdo) te potpunu predaju. • Teološko značenje: Izražava krajnju poniznost, hitrost vjerovanja i potpunu ovisnost o Isusu. Donositelji odlažu svoje teške terete pred Isusa, priznajući svoju vlastitu nemoć i prepuštajući bolesnike Njegovoj suverenoj milosti i sili.
6.παρὰ τοὺς πόδας αὐτοῦ (para tous podas autou) — do nogu njegovih (uz njegove noge) • Grčki izvornik: παρά (para - uz, do, pokraj) + akuzativ πούς (pous - noga) + αὐτοῦ (autou - njegov). • Gramatičke nijanse: Prijedlog παρά s akuzativom označava smještaj neposredno uz nečije noge, u samoj blizini osobe. • Teološko značenje: 'Pred nogama' je biblijsko mjesto učeništva, poniznosti, štovanja i podložnosti (usp. Lk 8:35; 10:39). Polaganje bolesnih pred Isusove noge čin je dubokog štovanja kojim se priznavaju Njegov kraljevski autoritet i božanska moć nad bolešću i patnjom.
7.ἐθεράπευσεν αὐτούς (etherapeusen autous) — izliječi ih • Grčki izvornik: θεραπεύω (therapeuō - liječiti, njegovati, iscijeliti), u tekstu aorist aktivni indikativa, 3. lice jednine + akuzativ množine zamjenice αὐτός. • Gramatičke nijanse: Aorist naglašava trenutno, svršeno i potpuno izlječenje kao stvarno povijesno djelo. Iako je od ovog glagola izvedena riječ 'terapija', u evanđeljima to nije dugotrajan proces liječenja, već trenutno čudo i obnova. • Teološko značenje: Isus odgovara na vjeru i potrebu mnoštva suverenom i milosrdnom radnjom. Njegovo izlječenje nije samo tjelesno obnavljanje, već je znak nastupanja Kraljevstva Božjeg u kojem se poništavaju posljedice grijeha i pada — bolest, bol i propadanje. Ono služi kao anticipacija konačnog uskrsnuća i potpunog otkupljenja čovjeka.
Ovaj stih iz Matejevog evanđelja (Mt 15:30) predstavlja veličanstvenu sliku Kristove božanske moći i sućuti, uokvirenu ispunjenjem starozavjetnih mesijanskih obećanja. Dolazak velikog mnoštva koje dovodi najteže bolesnike — nijeme, slijepe, hrome i sakate — te njihovo polaganje 'do Isusovih nogu' svjedoči o dubokoj vjeri zajednice, potpunoj podložnosti i prepoznavanju Isusa kao vrhovnog Gospodina i jedine nade za ljudsku nemoć. Čin polaganja bolesnih pred Njegove noge izraz je krajnje poniznosti i kapitulacije ljudske moći pred božanskim autoritetom.
Glavna teološka poruka stiha leži u suverenom i trenutnom Kristovom odgovoru na ljudsku patnju: 'i izliječi ih'. Isus se ovdje očituje kao Gospodin stvorenja i obećani Mesija (Izaja 35:5-6) čije Kraljevstvo donosi potpunu obnovu pala svijeta. Njegova čuda nisu samo suosjećajna pomoć u nevolji, već vidljivi znakovi eshatološke stvarnosti u kojoj se poništavaju sve posljedice grijeha, bolesti i propadanja, pozivajući čitatelja da svoje terete s povjerenjem položi pred Njegove noge.