A On odgovori i reče: "Nisam poslan osim k izgubljenim ovcama doma Izraelova."
A On odgovori i reče: "Nisam poslan osim k izgubljenim ovcama doma Izraelova."
A ona dođe i klanjaše Mu se govoreći: "Gospodine, pomozi mi!"
A On odgovori i reče: "Nije dobro uzeti kruh djeci i baciti psićima."
A ona reče: "Da, Gospodine; ta i psići jedu od mrvica što padaju sa stola gospodara njihovih."
Tada Isus odgovori i reče joj: "O, ženo, velika je vjera tvoja! Neka ti bude kako hoćeš." I bi izliječena kći njezina od one ure.
A On odgovori i reče: "Nije dobro uzeti kruh djeci i baciti psićima."
A on odgovarajući reče: nije dobro uzeti od djece hljeb i baciti psima.
Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν· οὐκ ἔστιν καλὸν λαβεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων καὶ βαλεῖν τοῖς κυναρίοις.¶
Ho de apokritheis eipen ouk estin kalon labein ton arton tōn teknōn kai balein tois kunariois
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"On a odgovorivši reče: Nije dobro uzeti taj kruh te djece i baciti tim psićima."
1. odgovorivši reče Izvornik: ἀποκριθεὶς εἶπεν [apokritheis eipen] Gramatika: Particip aorista pasivnog (s aktivnim značenjem) u nominativu jednine muškog roda praćen glavnim glagolom u aoristu aktivnom, 3. lice jednine; ustaljeni semitski idiom za uvođenje svečanog odgovora. Značenje: Isus sada prvi put izravno progovara samoj ženi, čime njezinu vjeru stavlja na završnu kušnju.
2. Nije dobro Izvornik: οὐκ ἔστιν καλὸν [ouk estin kalon] Gramatika: Zanijekani prezent glagola 'biti' uz pridjev u nominativu jednine srednjeg roda u službi imenskog predikata. Značenje: Pridjev 'kalos' ovdje znači 'lijepo', 'ispravno', 'dolikujuće' ili 'u skladu s redom'; Isus se poziva na božanski redoslijed u povijesti spasenja.
3. uzeti ... i baciti Izvornik: λαβεῖν ... καὶ βαλεῖν [labein ... kai balein] Gramatika: Dva infinitiva aorista aktivnog u službi subjekta rečenice ('nije dobro učiniti to'); aorist promatra radnju kao cjelovit čin. Značenje: Slika oduzimanja hrane za obiteljskim stolom naglašava da darovi namijenjeni djeci ne smiju biti nepromišljeno oduzeti prije nego što se ispuni njihova svrha.
4. taj kruh te djece Izvornik: τὸν ἄρτον τῶν τέκνων [ton arton tōn teknōn] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine s određenim članom praćena imenicom u genitivu množine s određenim članom (posvojni genitiv). Značenje: 'Djeca' u ovoj prispodobi predstavljaju narod Izraela kojemu po savezu prvome pripada 'kruh' Božjih mesijanskih blagoslova i ozdravljenja.
5. tim psićima Izvornik: τοῖς κυναρίοις [tois kunariois] Gramatika: Imenica srednjeg roda u dativu množine (neizravni objekt) s određenim članom; po tvorbi je umanjenica (deminutiv) od 'kuōn' (pas). Značenje: Dok su Židovi pogane često nazivali uličnim psima, upotreba umanjenice označava kućne pse koji žive u blizini obitelji, čime Isus ublažava oštrinu usporedbe i otvara prostor za ženin odgovor.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 15,26) predstavlja jednu od najdubljih i najsadržajnijih izjava o božanskoj ekonomiji spasenja i prijelazu milosti sa Židova na sve narode. Isusov, na prvi pogled strog, odgovor nije čin odbijanja niti hladnoće, već providonosni pedagoški test kojim Isus istodobno potvrđuje vjernost Bogu Ocu i Njegovom Savezu s Izraelom te poziva pogansku ženu na manifestaciju istinske vjere. Naglašavajući redoslijed – da se 'kruh' najprije mora ponuditi 'djeci' – Isus poštuje povijesni i teološki primat izabranog naroda u povijesti spasenja ('najprije Židovu, onda Grku').
Međutim, ključ razumijevanja cijele poruke leži u Isusovom pažljivom odabiru riječi: upotrebom deminutiva za 'kućne psiće' (κυναρίοις), Isus ne isključuje pogane iz Božjeg kućanstva, već ih stavlja pod isti krov s djecom. Glavna poruka stiha jest da Božja milost, iako slijedi svoj povijesni redoslijed, nije ograničena etničkim ili vjerskim granicama. Prava, ponizna i ustrajna vjera – kakvu je pokazala Kanaančanka – nadilazi sve prepreke, prepoznaje Božju dobrotu čak i 'ispod stola' te otvara vrata punini mesijanskih blagoslova za čitav svijet.