Matej 15,18 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Ono pak izlazeće iz usta iz srca izlazi, i-ono onečišćuje čovjeka."

1.τὰ δὲ ἐκπορευόμενα (ta de ekporeuomena)

Hrvatski prijevodOno pak izlazeće / Što pak izlazi

Izvornik (grč.)τὰ δὲ ἐκπορευόμενα

Transliteracijata de ekporeuomena

Gramatičke nijanse'ἐκπορευόμενα' je particip prezenta medijopasiva, srednjeg roda, nominativ množine od glagola 'ἐκπορεύομαι' (ekporeuomai - izlaziti, proizlaziti, putovati van). Uz određeni član 'τὰ' poimeničuje se u značenju 'ono što izlazi' ili 'stvari koje izlaze'. Prezent (trajno vrijeme) ukazuje na kontinuiranu, uobičajenu radnju ili stalan tok koji izlazi iz čovjeka. Čestica 'δὲ' (de) ima suprotni (adversativni) karakter: za razliku od onoga što ulazi u usta (hrana, stih 17), ono pak što izlazi ima duhovnu težinu.

Teološko značenjeIsus prebacuje fokus s vanjskog, obrednog poimanja čistoće (poput neopranih ruku ili obredno nečiste hrane koja prolazi kroz probavni sustav) na unutrašnju, moralnu i duhovnu stvarnost. Ono što kontinuirano izlazi iz čovjekovih usta (riječi, učenja, izjave) otkriva pravo duhovno stanje osobe.

2.ἐκ τοῦ στόματος (ek tou stomatos)

Hrvatski prijevodiz usta

Izvornik (grč.)ἐκ τοῦ στόματος

Transliteracijaek tou stomatos

Gramatičke nijansePrijedlog 'ἐκ' (ek - iz, od, sa značenjem izlaska iz unutrašnjosti) ide uz genitiv 'τοῦ στόματος' (od imenice στόμα - stoma, usta). U grčkom se koristi određeni član 'τοῦ', što označava konkretan organ govora i izražavanja.

Teološko značenjeU biblijskoj antropologiji, usta su primarni kanal ili instrument kroz koji nevidljivi unutrašnji život postaje vidljiv i čujan u vanjskom svijetu. Riječi nisu nevine niti neutralne; one su vanjska manifestacija unutrašnjeg duhovnog sadržaja. Kao što Jakovljeva poslanica kasnije razrađuje, jezik je mali organ koji ima ogromnu moć blagoslivljanja ili proklinjanja, te točno odražava izvor iz kojega crpi.

3.ἐκ τῆς καρδίας (ek tēs kardias)

Hrvatski prijevodiz srca

Izvornik (grč.)ἐκ τῆς καρδίας

Transliteracijaek tēs kardias

Gramatičke nijansePrijedlog 'ἐκ' ponovno ukazuje na ishodište i izvor radnje, uz genitiv jednine ženskog roda imenice 'καρδία' (kardia - srce), uz pripadajući određeni član 'τῆς'.

Teološko značenjeU semitskom i biblijskom razmišljanju, srce (kardia, heb. lev / levav) nije prvenstveno organ emocija kao u suvremenom zapadnom poimanju, već središte ljudske osobnosti, volje, intelekta, savjesti i moralnog odlučivanja. To je 'kontrolna soba' ljudskog bića. Isus ovdje naučava duboku biblijsku istinu (uskladivu s Izrečicama 4:23: 'Arhivom svega čuvaj srce svoje jer iz njega izvire život'): pravo porijeklo ljudskog govora i ponašanja nije u vanjskim okolnostima ili obrednim propisima, već u najdubljoj unutrašnjosti čovjekova bića.

4.ἐξέρχεται (exerchetai)

Hrvatski prijevodizlazi

Izvornik (grč.)ἐξέρχεται

Transliteracijaexerchetai

Gramatičke nijanseGlagol 3. lica jednine prezenta indikativa medijopasiva od glagola 'ἐξέρχομαι' (exerchomai - izaći, izvirati). Zanimljivo je da je subjekt rečenice u srednjem rodu množine (τὰ ἐκπορευόμενα), a glagol je u jednini (ἐξέρχεται). Ovo je poznato pravilo grčke gramatike (tzv. atičko pravilo), gdje se subjekt u srednjem rodu množine promatra kao jedna cjelina ili kolekcija, stoga uzima glagol u jednini. Prezent indikativa ukazuje na opću istinu, trajni princip i neizbježnu duhovnu zakonitost.

Teološko značenjeGlagol naglašava aktivno izviranje i proisticanje iz unutrašnjeg izvora prema van. Gresi i nečistoće ne dolaze u čovjeka izvana (kao fizičko zagađenje), nego se rađaju unutra i aktivno izlaze na površinu kroz riječi i djela.

5.κἀκεῖνα (kakeina)

Hrvatski prijevodi-ono / i to

Izvornik (grč.)κἀκεῖνα

Transliteracijakakeina

Gramatičke nijanseRiječ je o krasisu (stapanju dviju riječi u jednu): veznika 'καί' (kai - i, a) te pokazne zamjenice 'ἐκεῖνα' (ekeina - ona, to, te stvari; nominativ množine srednjeg roda od 'ἐκεῖνος'). Upotreba ove pokazne zamjenice služi snažnom naglašavanju i usmjeravanju pažnje na prethodno spomenute izlazeće stvari.

Teološko značenjeNaglasak je izuzetno snažan: upravo te stvari, a ne vanjska obredna nečistoća ili neoprane ruke o kojima su farizeji raspravljali, jesu ono što ima stvarnu duhovnu posljedicu. Isus ovim odvaja bitno od nebitnoga u Božjim očima.

6.κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον (koinoi ton anthrōpon)

Hrvatski prijevodonečišćuje čovjeka / pogani čovjeka

Izvornik (grč.)κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον

Transliteracijakoinoi ton anthrōpon

Gramatičke nijanse'κοινοῖ' je 3. lice jednine prezenta indikativa aktiva (sažeti glagol od 'κοινόω' - koinōō, učiniti nečim običnim, profanim, obredno ili moralno nečistim/poganim). Ponovno glagol u jednini odgovara zamjenici u srednjem rodu množine. Prezent ukazuje na stalnu, aktivnu stvarnost onečišćenja. 'τὸν ἄνθρωπον' je akuzativ jednine muškog roda imenice 'ἄνθρωπος' (anthrōpos - čovjek, ljudsko biće uopće) s određenim članom.

Teološko značenjeGlagol 'κοινόω' dolazi od korijena 'κοινός' (koinos - zajedničko, obično, nesveto, nečisto u suprotnosti s 'ἅγιος' - hagios, sveto, izdvojeno za Boga). U židovskom obrednom kontekstu, ova riječ je označavala gubitak obredne čistoće i nemogućnost pristupanja Bogu u hramskom bogoslužju. Isus ovdje čini revolucionarni teološki zaokret: redefinira sam pojam 'nečistoće'. Istinska nečistoća koja čovjeka odvaja od Boga nije kultna, obredna ili fizikalna (dodirivanje nečega, jedenje određene hrane bez obrednog pranja ruku), već je moralna i duhovna. Čovjeka pred Bogom ne pogani ono što konzumira tijelom, već grijeh koji se rađa u njegovu srcu i manifestira u njegovu životu.

U ovom stihu (Matej 15:18) Isus donosi revolucionaran teološki zaokret u razumijevanju čistoće i svetosti, premještajući težište s vanjskog, obrednog legalizma na unutrašnje moralno stanje čovjeka. Nasuprot farizejskom učenju koje je naglašavalo kultnu čistoću postignutu tjelesnim pranjima i propisima o hrani, Isus jasno naučava da istinsko duhovno onečišćenje ne dolazi izvana prema unutra. Fizičke stvari ne mogu prožeti niti oskvrnuti čovjekov duh; one dotiču samo tijelo.

Glavna poruka stiha jest da je ljudsko srce (kardia) istinsko moralno središte i izvor iz kojeg proizlaze sve naše riječi, misli i djela. Naše riječi i postupci (ono što 'izlazi iz usta') samo su simptom i vjerno ogledalo našeg unutrašnjeg duhovnog stanja. Stoga, prava čistoća pred Bogom zahtijeva preobrazbu i obnovu samoga srca, a ne puko vanjsko obdržavanje religijskih pravila i tradicija.