A Petar odgovori i reče Mu: "Protumači nam prispodobu ovu."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Petar odgovori i reče Mu: "Protumači nam prispodobu ovu."
A On reče: "Zar ste još i vi nerazumni?
Ne shvaćate li da sve što ulazi u usta ide u trbuh i u zahod se izbacuje?
A ono što izlazi iz usta, iz srca izlazi, i to onečišćuje čovjeka.
Ta iz srca izlaze zle pomisli, ubojstva, preljubi, bludništva, krađe, lažna svjedočanstva, hule.
Ne shvaćate li da sve što ulazi u usta ide u trbuh i u zahod se izbacuje?
Zar još ne znate da sve što ulazi u usta u trbuh ide, i izbacuje se napolje?
οὐ νοεῖτε ὅτι πᾶν τὸ εἰσπορευόμενον εἰς τὸ στόμα εἰς τὴν κοιλίαν χωρεῖ καὶ εἰς ἀφεδρῶνα ἐκβάλλεται;
ou noeite hoti pan to eisporeuomenon eis to stoma eis tēn koilian chōrei kai eis aphedrōna ekballetai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne shvaćate li da sve ono što ulazi u ta usta u taj trbuh ide i u zahod se izbacuje?"
1. Ne shvaćate li Izvornik: οὐ νοεῖτε [ou noeite] Gramatika: Čestica za nijekanje οὐ u pitanju očekuje potvrdan odgovor ('Zar ne shvaćate?'). Glagol je u prezentu aktiva indikativa, 2. lice množine, te označava trajnu radnju misaonog poimanja. Značenje: Glagol νοέω označava dublje razabiranje i umno shvaćanje smisla, za razliku od pukog izvanjskog slušanja. Isus ovdje prekorava učenike što još uvijek ne povezuju fizičku stvarnost s duhovnim načelima.
2. sve ono što ulazi Izvornik: πᾶν τὸ εἰσπορευόμενον [pan to eisporeuomenon] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine srednjeg roda praćen poimeničenim participom prezenta medija/pasiva s određenim članom. Prezent participa izražava općenitu, ponavljajuću radnju. Značenje: Izraz obuhvaća svaku vrstu hrane i pića bez iznimke. Time se postavlja temelj za ukidanje starozavjetne podjele na obredno čistu i nečistu hranu jer je proces probave za svu tvar jednak.
3. u taj trbuh ide Izvornik: εἰς τὴν κοιλίαν χωρεῖ [eis tēn koilian chōrei] Gramatika: Prijedlog εἰς s akuzativom ženskog roda označava kretanje prema unutrašnjosti. Glagol χωρεῖ je u prezentu aktiva indikativa, 3. lice jednine, i izražava redovito, prirodno kretanje ili napredovanje. Značenje: Imenica κοιλία označava trbušnu šupljinu, želudac i probavni sustav, a ne središte čovjekove osobnosti. Hrana ima isključivo biološku putanju i ne dotiče čovjekovu moralnu jezgru.
4. u zahod Izvornik: εἰς ἀφεδρῶνα [eis aphedrōna] Gramatika: Prijedlog εἰς s akuzativom jednine muškog roda bez određenog člana. Odsutnost člana naglašava vrstu mjesta ili samu svrhu, a ne neki određeni objekt. Značenje: Riječ ἀφεδρών (od prijedloga ἀπό – 'od' i korijena ἕδρα – 'sjedalo') označava izdvojeno mjesto sa sjedalom, odnosno nužnik ili odvodni kanal. Upotreba ove izravne riječi naglašava posvemašnju prizemnost i prolaznost probavnog procesa.
5. se izbacuje Izvornik: ἐκβάλλεται [ekballetai] Gramatika: Glagol u prezentu pasiva indikativa, 3. lice jednine. Pasiv ovdje opisuje prirodni fiziološki proces kojim tijelo iz sebe odstranjuje ostatke. Značenje: Hrana nakon prolaska kroz probavni trakt biva trajno odstranjena iz tijela te stoga ne može ostaviti trajan duhovni trag niti onečistiti čovjeka pred Bogom.
Ovaj stih (Matej 15,17) predstavlja ključni trenutak u Isusovom nauku o čistoći, gdje on čini radikalni rez u odnosu na tradicionalno farizejsko shvaćanje obredne čistoće i zakonskih propisa. Isus se služi neposrednom i očiglednom biološkom činjenicom o probavi kako bi dokazao da materijalna hrana prelazi isključivo fizički put: ulazi kroz usta, prerađuje se u trbuhu i njezin se otpad izbacuje iz tijela u nužnik. Budući da hrana nikada ne dotiče ljudsko srce – koje je u biblijskoj antropologiji središte uma, volje, morala i duhovnog života – ona nema nikakvu moć duhovno ili moralno onečistiti čovjeka.
Glavna poruka stiha jest prelazak s vanjskog, ceremonijalnog legalizma na unutarnju, etičku čistoću i svetost. Bog ne ocjenjuje čovjekovu čistoću prema onome što on konzumira ili prema obrednom pranju ruku prije jela, već prema stanju njegova srca iz kojega proizlaze njegove misli, riječi i djela. Ovim naukom Isus oslobađa vjernike od tereta obrednih propisa o hrani te usmjerava njihovu pažnju na stvarnu moralnu odgovornost, etičko ponašanje i čistoću duše pred Bogom.