Potom, pozivajući mnoštvo, On mu reče: 'Slušajte i shvatite!'
Potom, pozivajući mnoštvo, On mu reče: 'Slušajte i shvatite!'
Nije ono što ulazi u čovjekova usta to što čini čovjeka nečistim; već ono što izlazi iz usta, eto što čini čovjeka nečistim.
Tad Mu se učenici primaknuše i rekoše: "Znaš li Ti da slušajući tu riječ, farizeji bijahu sablažnjeni?"
On odgovori: "Svaka biljka koju nije zasadio Moj Otac nebeski bit će iščupana."
Pustite ih: to su slijepci koji vode slijepce. A ako jedan slijepac vodi slijepca, obojica će pasti u istu jamu!
Tad Mu se učenici primaknuše i rekoše: "Znaš li Ti da slušajući tu riječ, farizeji bijahu sablažnjeni?"
Tada pristupiše učenici njegovi i rekoše mu: znaš li da fariseji čuvši tu riječ sablazniše se?
Τότε προσελθόντες οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγουσιν αὐτῷ· οἶδας ὅτι οἱ Φαρισαῖοι ἀκούσαντες τὸν λόγον ἐσκανδαλίσθησαν;¶
Tote proselthontes hoi mathētai autou legousin autō oidas hoti hoi Pharisaioi akousantes ton logon eskandalisthēsan
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada pristupivši učenici govore njemu: Znaš da farizeji čuvši riječ sablazniše se?"
1.Τότε (tote) • Hrvatski prijevod: Tada / u to vrijeme • Izvornik: grč. τότε • Transliteracija: tote • Gramatičke nijanse: Vremenski prilog (adverb) koji označava logički i kronološki slijed događaja. U Matejevom evanđelju često služi kao strukturirajući element koji povezuje prethodnu radnju ili pouku s novom reakcijom likova. • Teološko značenje: Ovdje direktno povezuje Isusov radikalni govor o onome što stvarno onečišćuje čovjeka (unutarnje stanje srca nasuprot vanjskom obrednom pranju ruku) s neposrednom reakcijom vjerske elite i uznemirenošću njegovih učenika.
2.προσελθόντες (proselthontes) • Hrvatski prijevod: pristupivši / prišavši • Izvornik: grč. προσελθόντες (od προσέρχομαι) • Transliteracija: proselthontes (od proserchomai) • Gramatičke nijanse: Particip aorista drugog, aktivni, nominativ množine muškog roda. Aorist izražava dovršenu radnju koja prethodi glavnom glagolu ('nakon što su pristupili'). • Teološko značenje: Glagol 'proserchomai' se u Novom zavjetu, osobito kod Mateja, često koristi kao svečani izraz za pristupanje božanskom autoritetu, molitvi ili traženju dublje duhovne spoznaje od Isusa. Učenici prilaze Isusu vjerojatno nasamo, ukazujući na njihovu nelagodu i strah pred autoritetom farizeja, te tražeći od Isusa pojašnjenje ili ublažavanje nastalog sukoba.
3.οἱ μαθηταὶ (hoi mathētai) • Hrvatski prijevod: učenici • Izvornik: grč. οἱ μαθηταί (od μαθητής) • Transliteracija: hoi mathētai (od mathētēs) • Gramatičke nijanse: Nominativ množine muškog roda s određenim članom 'hoi'. Imenica je izvedena iz glagola 'manthanō' (učiti, usvajati znanje, biti poučavan). • Teološko značenje: 'Mathētēs' ne označava samo pasivnog slušatelja ili učenika u modernom smislu, već predanog sljedbenika koji živi u prisutnosti svoga Učitelja, usvaja njegov nauk i nasljeduje njegov životni put. U ovom kontekstu do izražaja dolazi njihova ljudska slabost i duhovna nezrelost: oni još uvijek osjećaju strahopoštovanje prema službenom crkvenom establišmentu (farizejima) i brinu se za društvene te vjerske posljedice Isusovih riječi.
4.λέγουσιν αὐτῷ (legousin autō) • Hrvatski prijevod: govore njemu / kažu mu • Izvornik: grč. λέγουσιν αὐτῷ (od λέγω) • Transliteracija: legousin autō (od legō) • Gramatičke nijanse: 'Legousin' je glagol u prezentu aktivnom, 3. lice množine indikativa. Radi se o povijesnom prezentu (praesens historicum) koji prošli događaj prikazuje kao da se odvija sada, čineći naraciju dramatičnom i živom. 'Autō' je osobna zamjenica u dativu jednine muškog roda. • Teološko značenje: Upotreba povijesnog prezenta naglašava hitnost i dramatičnost trenutka iz perspektive učenika. Oni s primjetnom dozom panike prenose Isusu reakciju farizeja, sugerirajući možda da bi Isus trebao diplomatski izgladiti spor kako ne bi izgubio podršku ili izazvao bijes utjecajnih vjerskih vođa.
5.Οἶδας (oidas) • Hrvatski prijevod: Znaš [li] / Jesi li svjestan • Izvornik: grč. οἶδας (od οἶδα) • Transliteracija: oidas (od oida) • Gramatičke nijanse: Glagol u perfektu aktivnom s prezentnim značenjem, 2. lice jednine indikativa. Za razliku od glagola 'ginōskō', koji često označava proces učenja ili iskustvenu spoznaju, 'oida' označava neposredno, potpuno, intuitivno i činjenično znanje. • Teološko značenje: Učenici postavljaju pitanje koje otkriva njihovo čuđenje, pa čak i implicitni prijekor: 'Jesi li uopće svjestan što si učinio?'. Oni kao da podcjenjuju Isusovo sveznanje i namjeru, pretpostavljajući da je Isus možda nepažnjom ili slučajno uvrijedio farizeje. Ne shvaćaju da Isus savršeno zna što radi i da s punim božanskim autoritetom svjesno razotkriva lažnu religioznost.
6.ὅτι (hoti) • Hrvatski prijevod: da • Izvornik: grč. ὅτι • Transliteracija: hoti • Gramatičke nijanse: Veznik (konjunkcija) koji ovdje služi za uvođenje izrične (objektne) rečenice, povezujući glagol znanja sa sadržajem te spoznaje.
7.οἱ Φαρισαῖοι (hoi Pharisaioi) • Hrvatski prijevod: farizeji • Izvornik: grč. οἱ Φαρισαῖοι (od Φαρισαῖος / heb. פְּרוּשִׁים - perushim) • Transliteracija: hoi Pharisaioi (od Pharisaios / perushim) • Gramatičke nijanse: Nominativ množine muškog roda s određenim članom. Naziv potječe od aramejskog/hebrejskog korijena 'parash', što znači 'odvojeni' ili 'izdvojeni'. • Teološko značenje: Farizeji su bili vladajuća vjersko-politička sekta u judaizmu 1. stoljeća, strogi čuvari Mojsijeva zakona i, što je još važnije, 'predaje starih' (usmenog zakona i opsežnih obrednih pravila). Smatrali su sebe duhovnom i moralnom elitom Izraela. Njihovo spominjanje ovdje predstavlja simbol ljudskog religioznog sustava koji se temelji na vlastitoj pravednosti, vanjskom legalizmu i obrednom licemjerju, a koji stoji u direktnom proturječju s Božjom milošću i istinskom čistoćom srca koju donosi Isus.
8.ἀκούσαντες (akousantes) • Hrvatski prijevod: čuvši / kada su čuli • Izvornik: grč. ἀκούσαντες (od ἀκούω) • Transliteracija: akousantes (od akouō) • Gramatičke nijanse: Particip aorista aktivnog, nominativ množine muškog roda. Označava radnju koja se dogodila prije glavnog glagola (prvo su čuli Isusov govor, a kao rezultat toga su se sablaznili). • Teološko značenje: U biblijskoj teologiji glagol 'akouō' ima duboko značenje – često se odnosi ne samo na fizičko primanje zvučnih valova, već na unutarnje prihvaćanje i poslušnost Božjoj riječi (shema). Ovdje farizeji jesu fizički i intelektualno čuli Isusovu poruku, točno su razumjeli da ona ruši njihov autoritet i ljudske tradicije, ali umjesto poniznog prihvaćanja i pokajanja, njihovo slušanje rezultira otvrdnućem srca, ohološću i duhovnim odbacivanjem.
9.τὸν λόγον (ton logon) • Hrvatski prijevod: riječ / taj govor / nauku • Izvornik: grč. τὸν λόγον (od λόγος) • Transliteracija: ton logon (od logos) • Gramatičke nijanse: Akuzativ jednine muškog roda s određenim članom, direktni objekt participijalne radnje ('akousantes'). • Teološko značenje: 'Logos' u ovom kontekstu označava specifičnu Isusovu pouku izgovorenu u prethodnim stihovima (Mt 15,10-11): 'Ne onečišćuje čovjeka što ulazi u usta, nego što iz usta izlazi – to onečišćuje čovjeka'. Ta 'Riječ' je božanska objaviteljska istina koja ukida stoljetne ljudske nadogradnje na Zakon, razbija obredni legalizam i stavlja naglasak na moralnu čistoću unutrašnjeg čovjeka (srca). Za farizeje je taj 'logos' bio direktan napad na čitav njihov identitet i vjerski sustav.
10.ἐσκανδαλίσθησαν (eskandalisthēsan) • Hrvatski prijevod: sablazniše se / spotakoše se / bijahu uvrijeđeni • Izvornik: grč. ἐσκανδαλίσθησαν (od σκανδαλίζω) • Transliteracija: eskandalisthēsan (od skandalizō) • Gramatičke nijanse: Glagol u aoristu pasivnom, 3. lice množine indikativa. Korijen riječi je imenica 'skandalon', koja izvorno označava pokretni dio ili okidač na zamci za životinje na koji se stavlja mamac, a poslije i kamen na putu o koji se prolaznik spotakne i padne. Pasivni oblik ukazuje na to da su oni pretrpjeli duhovni pad ili sablazan kao reakciju na Isusove riječi. • Teološko značenje: Ovo je najvažnija teološka riječ u stihu. Farizeji nisu samo 'uvrijeđeni' u modernom smislu povrijeđenog ponosa ili bontona; oni su doživjeli fatalan duhovni pad. Isus i njegova Riječ postali su za njih 'kamen spoticanja' i 'stijena sablazni' (usp. Iz 8,14; 1 Pt 2,8; 1 Kor 1,23). Njihovo sablažnjavanje je aktivan duhovni otpor i odbacivanje Boga jer se Božja istina ne uklapa u njihove okorjele teološke okvire. Umjesto da ih Isusova riječ dovede do pokajanja, ona iznosi na vidjelo njihovo duhovno slijepilo te ih vodi u osuđivanje i konačni pad.
Evanđelje po Mateju 15,12 donosi izuzetno važan trenutak u kojem se jasno očituje sukob između autentične Božje istine i ljudskog religioznog institucionalizma. Učenici, još uvijek pod utjecajem društvenog i duhovnog autoriteta farizeja, pokazuju strah i zabrinutost jer je Isusova radikalna pouka o čistoći srca duboko uvrijedila vjersku elitu toga doba. Njihovo pitanje otkriva ljudsku sklonost traženju kompromisa i želju za izbjegavanjem sukoba s moćnicima, pri čemu podcjenjuju Isusov suvereni autoritet i njegovu svjesnu namjeru da razotkrije licemjerje.
Glavna poruka ovoga stiha jest da božanska Istina neminovno izaziva sablazan i otpor kod onih koji svoju pravdu i duhovnu sigurnost grade na ljudskim tradicijama, vanjskom obredu i legalizmu. Isus ne povlači svoju riječ niti traži diplomatski kompromis kako bi umirio uvrijeđeni ponos religioznih vođa. Stih nas poziva da se ne bojimo kada istina evanđelja nailazi na odbacivanje te nas opominje da ne budemo poput farizeja koji su se spotaknuli o Riječ, nego da ponizna srca dopustimo da nas Božja istina oslobodi od svakog oblika lažne religioznosti i vanjskog privida.