stoga s prisegom obeća dati joj što god zaište.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
stoga s prisegom obeća dati joj što god zaište.
A ona, potaknuta od majke svoje, veli: "Daj mi ovdje na pladnju glavu Ivana Krstitelja."
I ražalostivši se, kralj zbog prisega i uzvanika za stolom zapovjedi da se dade.
I posla te odrubi glavu Ivanu u tamnici.
I bi donesena glava njegova na pladnju i dana djevojčici, te je odnese majci svojoj.
I ražalostivši se, kralj zbog prisega i uzvanika za stolom zapovjedi da se dade.
I zabrinu se car; ali kletve radi i onijeh koji se gošćahu s njim, zapovjedi joj dati.
καὶ λυπηθεὶς ὁ βασιλεὺς διὰ δὲ τοὺς ὅρκους καὶ τοὺς συνανακειμένους ἐκέλευσεν δοθῆναι.
kai lupētheis ho basileus dia de tous horkous kai tous sunanakeimenous ekeleusen dothēnai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ražalostivši se kralj zbog prisega i suuzvanika zapovjedi da se dade."
1. ražalostivši se Izvornik: λυπηθεὶς [lupētheis] Gramatika: Particip aorista pasivnog u nominativu jednine muškog roda. Izražava stanje u koje je subjekt zapao neposredno prije glavne radnje, pri čemu može imati koncesivni smisao ('iako se ražalostio'). Značenje: Pokazuje nutarnji razdor Heroda Antipe: on nije želio ubiti Ivana jer ga se bojao, ali njegova žalost ostaje površna i nemoćna pred društvenim pritiskom i vlastitom taštinom.
2. zbog prisega Izvornik: διὰ τοὺς ὅρκους [dia tous horkous] Gramatika: Prijedlog s akuzativom množine i određenim članom, čime se označava uzrok ili razlog djelovanja. Množina upućuje na to da se kralj pred gostima zaklinjao više puta ili opetovano. Značenje: Ironija lažne časti: kralj krši Božju zapovijed 'Ne ubij!' i čini zločin kako ne bi prekršio nepromišljenu zakletvu danu u pijanstvu i strasti.
3. suuzvanika Izvornik: τοὺς συνανακειμένους [tous sunanakeimenous] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta srednjeg (mediopasivnog) stanja u akuzativu množine s članom. Doslovno označava 'one koji zajedno leže za stolom' prema antičkom običaju blagovanja. Značenje: Strah od gubitka ugleda pred elitom i uzvanicima nadjačava glas savjesti. Gosti postaju nijemi suučesnici u zločinu jer kralj glumi moćnika koji drži riječ.
4. zapovjedi da se dade Izvornik: ἐκέλευσεν δοθῆναι [ekeleusen dothēnai] Gramatika: Glavni glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, iza kojeg slijedi infinitiv aorista pasivnog. Oba glagola u aoristu naglašavaju kratku, neopozivu i konačnu odluku. Značenje: Pasivni infinitiv 'da se dade' djeluje hladno i bezlično: život proroka sveden je na predmet kojim se raspolaže po hiru vladara.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 14,9) snažan je prikaz moralnog pada pod utjecajem društvenog pritiska i lažnog poimanja časti. Herod Antipa se nađe u dramatičnom sukobu između glasa vlastite savjesti – koja je prepoznala Ivanovu pravednost i zbog koje osjeća duboku tugu – i straha od gubitka ugleda pred svojim moćnim gostima. Njegova tragedija leži u tome što je svjetovnu čast i mišljenje ljudi stavio iznad Božjeg zakona i svetosti ljudskog života.
Teološki i poučno, stih razotkriva opasnost nepromišljenih obećanja i lakomislenog pozivanja na Boga (zakletve) kao opravdanja za činjenje zla. Herodova 'tuga' bez pokajanja pokazuje da puko emotivno neslaganje sa zlom nije dovoljno; bez hrabrosti da se djeluje po savjesti nasuprot pritisku većine, čovjek postaje sudionikom nepravde. Stih ostaje trajna opomena o pogubnosti 'straha od ljudi' (Izr 29,25) koji zarobljava čovjeka i vodi ga u duhovnu propast.