Matej 14,5 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I želeći njega ubiti poboja se tog mnoštva, jer kao proroka njega držahu."

1.καὶ (i / a)

Hrvatski prijevodi, a

Izvornik (grč.)καὶ

Transliteracijakai

Gramatička analizaVeznik (kopulativni ili adversativni). U ovom kontekstu ima blago suprotno/adversativno značenje ("a" ili "iako"), povezujući prethodnu situaciju (Herodov gnjev zbog Ivanovog javnog ukora) s njegovom unutarnjom borbom i neodlučnošću.

Teološko značenjePokazuje narativni kontinuitet i rastuću napetost između kompromitirane svjetovne vlasti i nekompromisnog Božjeg proroka.

2.θέλων (želeći / htijući)

Hrvatski prijevodželeći, htijući

Izvornik (grč.)θέλων (od glagola θέλω)

Transliteracijathélōn

Gramatička analizaParticip prezenta aktivnog, nominativ jednine muškog roda. Izražava trajnu, aktivnu želju ili namjeru koja se odvija istovremeno s glavnom radnjom glagola ("poboja se").

Teološko značenjeOtkriva svjesnu, ustrajnu zlu volju Heroda Antipe prema Ivanu Krstitelju. Riječ označava voljnu odlučnost i želju srca, ukazujući na to da je Herodovo privremeno suzdržavanje od ubojstva bilo motivirano isključivo političkim pragmatizmom i strahom, a ne moralnim ili duhovnim obzirima.

3.αὐτὸν ἀποκτεῖναι (njega ubiti)

Hrvatski prijevodnjega ubiti

Izvornik (grč.)αὐτὸν ἀποκτεῖναι (od glagola ἀποκτείνω)

Transliteracijaautón apokteînai

Gramatička analiza"αὐτὸν" je osobna zamjenica u akuzativu jednine muškog roda (izravni objekt). "ἀποκτεῖναι" je infinitiv aorista aktivnog. Aorist infinitiv ovdje označava svršen, cjelovit i definitivan čin uklanjanja (pogubljenja) objekta mržnje.

Teološko značenjeGlagol ἀποκτείνω često se koristi u Novom zavjetu za nasilno pogubljenje Božjih poslanika i proroka (usp. Mt 23,37). Uskraćivanje života Božjem glasniku predstavlja vrhunac pobune zemaljskih vladara protiv Božjeg autoriteta i moralnog zakona koji Ivan Krstitelj personificira.

4.ἐφοβήθη (poboja se / uplaši se)

Hrvatski prijevodpoboja se, uplaši se

Izvornik (grč.)ἐφοβήθη (od glagola φοβέομαι)

Transliteracijaephobēthē

Gramatička analizaIndikativ aorista pasivnog, 3. lice jednine. Iako je po morfološkoj formi pasiv (tzv. deponentni aorist), značenje je aktivno/povratno ("poboja se"). Aorist ukazuje na konkretan trenutak nastupanja straha koji je paralizirao njegovu uvojsku namjeru.

Teološko značenjeOvo je centralna teološka os stiha koja kontrastira Herodovu želju za ubijanjem s njegovim kukavičlukom. U biblijskoj mudrosnoj književnosti, "strah od čovjeka" (ἀνθρωποφοβία) predstavlja suprotnost "strahu Gospodnjem" (Izreke 29,25: "Strah od čovjeka postavlja zamku..."). Herod se ne boji Boga zbog planiranog teškog grijeha ubojstva pravednika, već trepi od gubitka političke moći i nereda među podanicima.

5.τὸν ὄχλον (tog mnoštva / naroda)

Hrvatski prijevodtog mnoštva, naroda

Izvornik (grč.)τὸν ὄχλον (od imenice ὄχλος)

Transliteracijaton ochlon

Gramatička analizaAkuzativ jednine muškog roda s određenim članom. U grčkom jeziku glagol φοβέομαι traži akuzativ objekta kojeg se netko boji (za razliku od hrvatskog koji traži genitiv: bojati se koga/čega).

Teološko značenjeRiječ ὄχλος (mnoštvo, masa, puk) u evanđeljima često označava običan narod koji je duhovno otvoren i prelazi na stranu Isusa ili Ivana Krstitelja, nasuprot političkim i vjerskim elitama. Ovdje mnoštvo neposredno djeluje kao privremeni, nesvjesni Božji instrument zaštite svoga proroka, ali istovremeno svjedoči o nestabilnosti i prevrtljivosti javnog mnijenja od kojeg zavisni tirani strepe.

6.ὅτι ὡς προφήτην (jer kao proroka)

Hrvatski prijevodjer kao proroka

Izvornik (grč.)ὅτι ὡς προφήτην (od imenice προφήτης)

Transliteracijahotsi hōs prophētēn

Gramatička analiza"ὅτι" je uzročni veznik ("jer", "budući da"). "ὡς" je prilog/komparativna čestica ("kao"). "προφήτην" je imenica muškog roda u akuzativu jednine (predikativni akuzativ).

Teološko značenjeUvođenje titule "prorok" (προφήτης — onaj koji govori u Božje ime, glasnik Božje riječi) potvrđuje Ivanov istinski duhovni identitet u očima naroda. Nakon 400 godina profetske šutnje (od proroka Malahije), narod u Ivanu prepoznaje autentičnog Božjeg poslanika. Herodovo suprotstavljanje Ivanu time postaje još teži grijeh: on svjesno planira podići ruku na čovjeka kojeg narod, a i sama duhovna stvarnost, prepoznaje kao Božjeg glasnika.

7.αὐτὸν εἶχον (njega držahu / imahu / smatrahu)

Hrvatski prijevodnjega držahu, smatrahu

Izvornik (grč.)αὐτὸν εἶχον (od glagola ἔχω)

Transliteracijaautón eîchon

Gramatička analiza"αὐτὸν" je osobna zamjenica u akuzativu. "εἶχον" je indikativ imperfekta aktivnog, 3. lice množine glagola ἔχω (imati, držati). Grčki idiom ἔχω τινά ὡς... znači "držati/smatrati nekoga nečim". Imperfekt ovdje označava trajno, ustaljeno i nepokolebljivo uvjerenje mnoštva u prošlosti.

Teološko značenjeTrajno uvjerenje naroda da je Ivan prorok stvara nepremostivu političku prepreku za Heroda. Dok Herod "ima" (ἔχει) zemaljsku vlast, mač i tamnice, narod "ima/drži" (εἶχον) duhovno prepoznavanje istine. Ovaj sraz svjetovne moći i duhovnog autoriteta ključan je motiv u novozavjetnoj drami te naviješta kasniji odnos vlasti i mnoštva u Isusovom suđenju pred Poncijem Pilatom.

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 14,5) snažno sažima temeljni sukob između korumpirane zemaljske vlasti i Božjeg duhovnog autoriteta. Herod Antipa, unatoč svojoj političkoj moći i želji da ušutka glas istine ubijanjem Ivana Krstitelja, razotkriven je kao moralna kukavica. Njegovo suzdržavanje od ubojstva ne proizlazi iz pobožnosti, poštovanja prema Božjem čovjeku ili pokajanja zbog vlastitog grijeha, već isključivo iz pragmatičnog, sebičnog straha od reakcije mnoštva (ἀνθρωποφοβία).

S druge strane, stih naglašava duhovno prepoznavanje od strane običnog naroda, koji u Ivanu jasno vidi istinskog proroka nakon stoljeća profetske šutnje. Time se oslikava duboka teološka ironija i biblijska istina o strahu: onaj tko se ne boji Boga, na kraju robuje strahu od ljudi. Ovaj prizor ujedno služi kao profetska slika i preteča kasnijeg događaja Kristove muke, gdje će isti strah od mnoštva i gubitka političke kontrole voditi zemaljske vladare u donošenju nepravednih presuda.