I, budući da je zapovjedio mnoštvu da se smjesti na travu, On uzme pet kruhova i dvije ribe i, dižući Svoj pogled prema Nebu, On izgovori blagoslov; potom, kidajući kruhove, On ih davaše učenicima, a učenici mnoštvu.
I, budući da je zapovjedio mnoštvu da se smjesti na travu, On uzme pet kruhova i dvije ribe i, dižući Svoj pogled prema Nebu, On izgovori blagoslov; potom, kidajući kruhove, On ih davaše učenicima, a učenici mnoštvu.
Oni jedoše svi i biše nasićeni; i pokupi se ono što preostade u komadima: dvanaest punih košara!
A onih koji su jeli bilo je otprilike pet tisuća ljudi, ne računajući žene i djecu.
Isus obveza učenike uspeti se u lađu i otići prije Njega na drugu obalu, dok On otpuštaše mnoštvo.
Nakon što otpusti mnoštvo, On se uspe na planinu da se podalje moli. Večer je pala, On bijaše ondje, sam.
A onih koji su jeli bilo je otprilike pet tisuća ljudi, ne računajući žene i djecu.
A onijeh što su jeli bješe ljudi oko pet hiljada, osim žena i djece.
οἱ δὲ ἐσθίοντες ἦσαν ἄνδρες ὡσεὶ πεντακισχίλιοι χωρὶς γυναικῶν καὶ παιδίων.¶
hoi de esthiontes ēsan andres hōsei pentakischilioi chōris gunaikōn kai paidiōn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Oni pak jedući bijahu muškarci oko pet tisuća osim žena i djece."
1.οἱ δὲ ἐσθίοντες (Oni pak jedući / A oni koji su blagovali)
Hrvatski prijevodOni pak jedući (A blagovatelji)
Izvornik (grč.)οἱ δὲ ἐσθίοντες
Transliteracijahoi de esthiontes
Gramatičke nijanseParticip prezenta aktivnog (ἐσθίοντες) od glagola ἐσθίω (estiō - jesti, blagovati) u nominativu množine muškog roda, uz određeni član (οἱ) koji mu daje supstantivnu (imeničku) funkciju ("oni koji jedu" ili "blagovatelji"). Prezent ukazuje na trajnu radnju ili radnju u tijeku – aktivno sudjelovanje u blagovanju. Čestica δὲ (de) je suprotna ili prelazna veznička čestica ("a", "pak"), koja nadovezuje ovaj statistički podatak na prethodni opis raznošenja hrane i skupljanja preostalih ulomaka.
Teološko značenjeGlagol ἐσθίω u kontekstu umnažanja kruha nosi snažnu euharistijsku i eshatološku konotaciju. Mnoštvo koje "jede" do potpune sitosti (kako prethodi u stihu 20: ἐχορτάσθησαν) slika je mesijanske gozbe i duhovnog ispunjenja koje Krist pruža svome narodu. To nije tek fizičko preživljavanje u pustinji, već zajedništvo u obilju za Božjim stolom.
2.ἦσαν ἄνδρες (bijahu muškarci / muževi)
Hrvatski prijevodbijahu muškarci (odrasli muževi)
Izvornik (grč.)ἦσαν ἄνδρες
Transliteracijaēsan andres
Gramatičke nijanseἦσαν je nesvršeno prošlo vrijeme (imperfekt) glagola εἰμί (eimi - biti), u 3. licu množine ("bijahu"). Riječ ἄνδρες je nominativ množine imenice ἀνήρ (anēr), koja specifično označava odraslog muškarca, supruga ili muža, za razliku od općeg pojma ἄνθρωπος (anthrōpos - čovjek kao ljudsko biće).
Teološko značenjeUpotreba specifičnog pojma ἄνδρες odražava židovski običaj brojanja i organizacije zajednice, gdje su se na javnim okupljanjima ili u popisima stanovništva brojeve zajednice određivali prema glavama obitelji (usp. Knjiga Brojeva 1,2-3). U evanđeoskom kontekstu, ovo naglašava autentičnost svjedočanstva i precizira razmjeru čuda – brojka se odnosi samo na glave obitelji, što implicira da je stvarni broj prisutnih bio znatno veći.
3.ὡσεὶ πεντακισχίλιοι (oko pet tisuća)
Hrvatski prijevodoko pet tisuća
Izvornik (grč.)ὡσεὶ πεντακισχίλιοι
Transliteracijahōsei pentakischilioi
Gramatičke nijanseὡσεὶ (hōsei) je prilog koji znači "otprilike", "oko" ili "kao". πεντακισχίλιοι je pridjev u nominativu množine muškog roda, složenica od πεντάκις (pet puta) i χίλιοι (tisuću).
Teološko značenjeBroj pet tisuća u biblijskoj teologiji nosi bogatu simboliku. Broj pet podsjeća na pet knjiga Tore (Petoknjižje), dok tisuću označava mnoštvo, puninu i dovršenost. Isus se ovdje očituje kao novi Mojsije koji u pustinji hrani novi Izrael nebeskim kruhom, nadmašujući starozavjetnu manu i pružajući obilje milosti koja ispunjava i nadilazi Zakon.
4.χωρὶς γυναικῶν καὶ παιδίων (osim žena i djece)
Hrvatski prijevodosim (bez / povrh) žena i djece
Izvornik (grč.)χωρὶς γυναικῶν καὶ παιδίων
Transliteracijachōris gynaikōn kai paidiōn
Gramatičke nijanseχωρὶς (chōris) je nepravi prijedlog koji se slaže s genitivom, a znači "bez", "osim", "izuzimajući" ili "povrh". γυναικῶν je genitiv množine imenice γυνή (gynē - žena, supruga). παιδίων je genitiv množine imenice παιδίον (paidion - malo dijete, djetence), što je deminutiv od παῖς (pais).
Teološko značenjeOvaj dodatak, specifičan za Matejevo evanđelje (14,21; usp. 15,38), otkriva sveobuhvatnost Kristove skrbi i univerzalnost Evanđelja. Iako su tadašnji društveni običaji ubrajali samo muškarce u službene brojeve, Matej izričito ističe prisutnost i punopravno sudjelovanje žena i djece u čudu i Božjoj gozbi. U Božjem kraljevstvu nitko nije nevidljiv niti marginaliziran; Mesijina providnost pokriva sve generacije i sve članove obitelji. Kvantitativno, ovo podrazumijeva da je nahranjeno između 15 000 i 20 000 ljudi, što čudo čini impresivnim svjedočanstvom Božje svemoguće ljubavi.
Matej 14,21 predstavlja vrhunac i kvantitativnu potvrdu čuda umnažanja kruha i ribe, naglašavajući suverenu moć i neizmjernu suosjećajnost Isusa Krista. Zapis o "oko pet tisuća muškaraca, osim žena i djece" svjedoči o povijesnoj autentičnosti i veličanstvenoj razmjeri događaja, gdje je iz oskudnih ljudskih sredstava nahranjeno nepregledno mnoštvo od vjerojatno 15 do 20 tisuća duša. Isus se ovdje otkriva kao obećani Mesija i novi Mojsije koji u pustinji hrani svoj narod, donoseći ispunjenje starozavjetnih proročanstava o izobilju i skrbi u Božjem kraljevstvu.
Dublja teološka poruka ovoga stiha leži u sveobuhvatnosti Božje milosti i najavi euharistijske gozbe. Iako tadašnja društvena pravila nisu ubrajala žene i djecu u službene popise, evanđelist Matej ih izričito spominje kako bi istaknuo da su pred Bogom svi jednako dionici Njegova blagoslova, skrbi i spasenja. Stih nas poziva na duboko povjerenje u Božju providnost koja ne samo da zadovoljava osnovne ljudske potrebe, nego ih nadilazi u neizmjernom obilju namijenjenom svakom čovjeku, bez obzira na društveni status, dob ili spol.