Matej 14,19 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I zapovjedivši mnoštvima da se naslone na travi, uzevši pet kruhova i dvije ribe, pogledavši u nebo blagoslovi i razlomivši dade učenicima kruhove, učenici pak mnoštvima."

1.κελεύσας τοὺς ὄχλους (zapovjedivši mnoštvima)

Hrvatski prijevodzapovjedivši / naredivši mnoštvima

Izvornik (grč.)κελεύσας (od glagola κελεύω - keleuō) τοὺς ὄχλους (od imenice ὄχλος - ochlos)

Transliteracijakeleusas tous ochlous

Gramatičke nijanse'Keleusas' je particip aktivni aorista (nominativ sg. m.), što izražava radnju koja prethodi glavnom glagolu ('nakon što je zapovjedio'). 'Tous ochlous' je u akuzativu množine i služi kao subjekt infinitiva ('anaklithēnai' – konstrukcija akuzativa s infinitivom).

Teološko značenjeGlagol 'keleuō' označava autoritativnu zapovijed. Isus ne daje samo prijedlog, već nastupa s kraljevskim i pastirskim autoritetom. Mnoštvo, koje je ranije u poglavlju opisano kao 'ovce bez pastira', sada se podvrgava redu, brizi i vodstvu Dobrog Pastira.

2.ἀνακλιθῆναι ἐπὶ τοῦ χόρτου (da se naslone / leći na travi)

Hrvatski prijevodda se naslone (polegnu / posjedaju za obrok) na travi

Izvornik (grč.)ἀνακλιθῆναι (od glagola ἀνακλίνω - anaklinō) ἐπὶ τοῦ χόρτου (od imenice χόρτος - chortos)

Transliteracijaanaklithēnai epi tou chortou

Gramatičke nijanse'Anaklithēnai' je infinitiv pasivni aorista, ovdje s medijopasivnim značenjem ('nasloniti se', 'zauzeti ležeći položaj za stolom'). 'Epi tou chortou' je prijedložna fraza s genitivom koja odgovara na pitanje gdje ('na travi').

Teološko značenjeU grčko-rimskom i židovskom svijetu poluležeći položaj za stolom bio je rezerviran za svečane gozbe i slobodne ljude (robovi su stajali ili sjedili). Isus mnoštvu u pustom kraju priređuje kraljevsku, mesijansku gozbu slobode. Spomen 'trave' (po Marku 6,39 'zelene trave') izravna je aluzija na Psalam 23,2: 'Na poljanama zelenim on mi daje odmora, na vrutke me mirne vodi.' Isus se očituje kao Jahve – Pastir koji hrani svoj narod u pustinji, podsjećajući i na darivanje mane u Izlasku.

3.λαβὼν τοὺς πέντε ἄρτους καὶ τοὺς δύο ἰχθύας (uzevši pet kruhova i dvije ribe)

Hrvatski prijevoduzevši pet kruhova i dvije ribe

Izvornik (grč.)λαβὼν (od glagola λαμβάνω - lambanō) τοὺς πέντε ἄρτους (od imenice ἄρτος - artos) καὶ τοὺς δύο ἰχθύας (od imenice ἰχθύς - ichthus)

Transliteracijalabōn tous pente artous kai tous duo ichthuas

Gramatičke nijanse'Labōn' je particip aktivni aorista glagola 'lambanō'. Određeni članovi uz brojeve i imenice ('tous pente artous', 'tous duo ichthuas') upućuju (anaforički) na točno određene, već prethodno spomenute dječakove kruhove i ribe.

Teološko značenjeGlagol 'uzeti' prvi je od četiri sakramentalna (euharistijska) glagola u ovom stihu: uzeti, blagosloviti, razlomiti, dati. Ovi isti glagoli doslovno se ponavljaju pri ustanovljenju Večere Gospodnje (Mt 26,26) i u prizoru u Emausu (Lk 24,30). Pet kruhova i dvije ribe daju zbroj sedam, što u biblijskoj numerologiji simbolizira savršenstvo i puninu. Isus uzima oskudne, ograničene ljudske darove u svoje ruke kako bi iz njih stvorio božansko obilje.

4.ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν (pogledavši u nebo)

Hrvatski prijevodpogledavši (uzdigavši pogled) u nebo

Izvornik (grč.)ἀναβλέψας (od glagola ἀναβλέπω - anablepō < ἀνά + βλέπω) εἰς τὸν οὐρανὸν (od imenice οὐρανός - ouranos)

Transliteracijaanablepsas eis ton ouranon

Gramatičke nijanseParticip aktivni aorista (nom. sg. m.) sastavljen od prijedloga za smjer prema gore ('ana') i glagola gledati ('blepō'), uz prijedlog 'eis' s akuzativom cilja.

Teološko značenjePodizanje očiju prema nebu tradicionalna je židovska gesta molitve, pouzdanja i zahvale (usp. Ps 121,1; Iv 11,41; Iv 17,1). Tim činom Isus javno priznaje i pokazuje da izvor čudesnog umnožavanja te svake životne blagodati nije u zemaljskim sredstvima, nego u nebeskom Ocu. To je izraz savršenog sinovskog zavisništva i dubokog zajedništva Isusa s Ocem.

5.εὐλόγησεν (blagoslovi)

Hrvatski prijevodblagoslovi / izreče blagoslov (zahvalu)

Izvornik (grč.)εὐλόγησεν (od glagola εὐλογέω - eulogeō < εὖ + λόγος); heb. ekvivalent: בֵּרַךְ (berakh) / בְּרָכָה (berakhah)

Transliteracijaeulogēsen

Gramatičke nijanseGlavni glagol u rečenici, indikativ aktivni aorista, 3. lice jednine. U grčkom tekstu nema izričitog objekta (ne navodi se koga ili što blagoslivlja), što je karakteristika semitskog govornog nasljeđa.

Teološko značenjeU židovskoj tradiciji glava obitelji prije obroka izgovara tradicionalni blagoslov (Berahu): 'Blagoslovljen da si ti, Gospodine, Bože naš, Kralju svemira, koji izvodiš kruh iz zemlje.' Stoga 'eulogēsen' ovdje ne znači prvenstveno magijsko blagoslivljanje same hrane, nego zahvalu i slavljenje Boga Darovatelja (usp. paralelno mjesto u Iv 6,11 gdje stoji 'eucharistēsas' – zahvalivši). Ovo je drugi euharistijski glagol koji povezuje čudo s liturgijskim zahvaljivanjem Crkve.

6.κλάσας (razlomivši)

Hrvatski prijevodrazlomivši / prelomivši

Izvornik (grč.)κλάσας (od glagola κλάω - klaō); heb. ekvivalent: פָּרַס (paras)

Transliteracijaklasas

Gramatičke nijanseParticip aktivni aorista (nom. sg. m.) glagola 'klaō' (lomiti, prelomiti).

Teološko značenjeLomljenje kruha bio je nužan praktičan čin (židovski somuni ili lepinje nisu se rezali nožem, nego trgali rukama), ali u Novom zavjetu taj čin postaje duboko simboličan i tehnički termin za Gospodnju večeru ('lomljenje kruha' – klasis tou artou, Dj 2,42). Ovo je treći euharistijski glagol. U kršćanskoj teologiji lomljenje kruha proročki ukazuje na Kristovo tijelo koje će biti predano i 'prelomljeno' na križu za život svijeta, kao i na dijeljenje jednog kruha mnogim vjernicima koji postaju jedno tijelo.

7.ἔδωκεν τοῖς μαθηταῖς τοὺς ἄρτους (dade učenicima kruhove)

Hrvatski prijevoddade / dao je učenicima kruhove

Izvornik (grč.)ἔδωκεν (od glagola δίδωμι - didōmi) τοῖς μαθηταῖς (od imenice μαθητής - mathētēs) τοὺς ἄρτους (od ἄρτος - artos)

Transliteracijaedōken tois mathētais tous artous

Gramatičke nijanse'Edōken' je drugi glavni glagol (indikativ aktivni aorista, 3. l. sg.). 'Tois mathētais' je neizravni objekt u dativu množine ('učenicima'), a 'tous artous' izravni objekt u akuzativu množine ('kruhove').

Teološko značenjeGlagol 'dati' četvrti je euharistijski glagol. Isus je suvereni izvor dara i milosti, ali On taj dar ne dijeli izravno mnoštvu, nego ga povjerava svojim učenicima. Ovdje se uspostavlja temeljno eklezijološko i apostolsko načelo: učenici (budući apostoli i Crkva) posrednici su Kristove milosti i hrane svijetu. Crkva ne proizvodi vlastiti kruh života, nego prima od Krista ono što zatim dijeli gladnom čovječanstvu.

8.οἱ δὲ μαθηταὶ τοῖς ὄχλοις (učenici pak mnoštvima)

Hrvatski prijevodučenici pak (a učenici) mnoštvima

Izvornik (grč.)οἱ δὲ μαθηταὶ τοῖς ὄχλοις (od μαθητής - mathētēs i ὄχλος - ochlos)

Transliteracijahoi de mathētai tois ochlois

Gramatičke nijanseTipična elipsa glagola: glagol 'edōkan' (dadoše) je izostavljen jer se podrazumijeva iz prethodne rečenice. Postpozitivni veznik 'dè' (pak / a) označava prijelaz radnje s Isusa na učenike.

Teološko značenjeOva kratka završna fraza naglašava neprekinuti lanac posredovanja Božje milosti: Bog Otac -> Sin (Isus) -> Učenici (Crkva) -> Mnoštvo (Svijet). Čudo se događa upravo u tom činu prenošenja i dijeljenja. Što su učenici više dijelili, to je kruha bilo više za sve. To ilustrira ekonomiju Božje milosti u Kraljevstvu nebeskom: božanski se darovi ne iscrpljuju dijeljenjem, nego se čudesno umnožavaju.

Stih iz Mateja 14,19 predstavlja vrhunac izvještaja o čudesnom umnožavanju kruhova te ujedno služi kao duboki kristološki, eklezijološki i sakramentalni prikaz Božjeg djelovanja u svijetu. Isus se u ovom događaju objavljuje kao obećani Mesija i Dobri Pastir iz Psalma 23, koji svoj narod okuplja u pustinji, uvodi ga u mir i obilno ga hrani na zelenim pašnjacima. Četiri ključna glagola – uze, blagoslovi, razlomi i dade – ne samo da odražavaju tradicionalnu židovsku gozbu i molitvu zahvale Bogu Darovatelju, već predstavljaju jasan proročki i liturgijski prototip Euharistije (Večere Gospodnje), gdje Krist samoga sebe daje kao Kruh života za spasenje svijeta.

Osim kristološke dubine, stih nosi i snažnu poruku o poslanju Crkve. Isus ne dijeli hranu mnoštvu izravno, nego u čudo uključuje svoje učenike: On daje njima, a oni mnoštvu. Time se uspostavlja trajni model apostolskog poslanja – Crkva je pozvana donijeti Kristu svoje skromne, zemaljske resurse, primiti ih natrag iz Njegovih ruku preobražene Njegovim blagoslovom, te ih bezuvjetno i neprestano dijeliti gladnom čovječanstvu. U ekonomiji Kraljevstva nebeskog, darovana milost i ljubav ne troše se dijeljenjem, nego se čudesno umnožavaju kako bi svi bili zbrinuti u punini.