Matej 13,55 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Nije li ovaj jest drvodjelje sin? Nije li majka njegova naziva se Marija i braća njegova Jakov i Josip i Šimun i Juda?"

1.οὐχ (ouch / ne, nije li)

Hrvatski prijevodNije li / Ne

Izvornik (grč.) i transliteracijaοὐχ (ouch / ouk / ou)

Gramatička analizaPriložna negacija (negativna rječica) u obliku s aspiracijom (ispred samoglasnika s hrapavim disanjem 'o'). U grčkim upitnim rečenicama, kada pitanje započinje negacijom οὐ / οὐχ, gramatički se očekuje potvrdan odgovor ('Da, on to jest'). Nazarećani znaju točne činjenice o Isusovom zemaljskom podrijetlu.

Teološko značenjeOvaj upitni oblik otkriva paradoks utjelovljenja i ljudske nevjerice. Mještani Nazareta posjeduju točne povijesne i zemaljske podatke o Isusu, ali ih upravo ta poznatost osljepljuje za Njegov božanski identitet. Prihvaćaju činjenicu da je on mještanin, ali odbacuju Njegovo nebesko podrijetlo.

2.οὗτός (houtos / ovaj)

Hrvatski prijevodOvaj

Izvornik (grč.) i transliteracijaοὗτός (houtos)

Gramatička analizaPokazna zamjenica, nominativ jednine muškog roda. U ovom je kontekstu izgovorena s naglašenom dozom podcjenjivanja, distance i čuđenja.

Teološko značenjeMještani Isusa ne oslovljavaju imenom niti titulom učitelja (rabija), već ga označavaju pokaznom zamjenicom ('ovaj ovdje'), što u biblijskom narativu često ukazuje na prezir ili nesposobnost da se u običnom čovjeku prepozna Mesija. To odražava temu 'kamen koji odbaciše graditelji' i skandal inkarnacije – Bog u skromnom ljudskom obličju.

3.ὁ τοῦ τέκτονος υἱός (ho tou tektonos hyios / drvodjelje sin / sin tesara)

Hrvatski prijevodDrvodjelje sin / Sin tesara (graditelja)

Izvornik (grč.) i transliteracijaὁ τοῦ τέκτονος υἱός (ho tou tektonos hyios) -> riječ τέκτων (tekton)

Gramatička analizaGenitiv posvojni imenice τέκτων (tekton - majstor, zanatlija, drvodjelja, graditelj) uz imenicu υἱός (hyios - sin) u nominativu. Članovi ὁ i τοῦ gramatički određuju i naglašavaju poznatu i specifičnu osobu u zajednici (Josipa, koji se ovdje ne spominje imenom, već po svojoj profesiji).

Teološko značenjeRiječ 'tekton' označava obrtnika koji radi s drvetom, kamenom ili građevinskim materijalom – težak, fizički i skroman radnički posao. Nazivanje Isusa 'drvodjeljinim sinom' naglašava stvarnost i poniznost Njegova utjelovljenja (kenoza, Flp 2,7). Isus je proveo većinu svog zemaljskog života u skromnom fizičkom radu, posvećujući svakodnevni ljudski život i rad. Mještani se dotiču Njegovog zakonskog očinstva po Josipu, ne shvaćajući Njegovo pravo, vječno Očinstvo u Bogu.

4.ἡ μήτηρ αὐτοῦ λέγεται Μαριὰμ (he meter autou legetai Mariam / majka njegova naziva se Marija)

Hrvatski prijevodMajka njegova naziva se Marija

Izvornik (grč.) i transliteracijaἡ μήτηρ αὐτοῦ λέγεται Μαριὰμ (he meter autou legetai Mariam)

Gramatička analizaImenica μήτηρ (meter - majka) u nominativu jednine, uz posvojnu zamjenicu αὐτοῦ (autou - njegova). Glagol λέγεται (legetai) je treće lice jednine prezenta pasivnog od glagola λέγω (lego), u značenju 'zove se / naziva se'. Μαριὰμ (Mariam) je indeklinabilni arhaični/hebrejsko-aramejski oblik imena Mirjam (hebr. מִרְיָם

- Miryam).

Teološko značenjeKorištenje aramejskog/hebrejskog oblika 'Mariam' umjesto grčkosklonjivog 'Maria' odražava autentični palestinski i židovski kontekst evanđelja. Spominjanje Marije po imenu potvrda je Isusove prave ljudske prirode i povijesne ukorijenjenosti. Ujedno, činjenica da mještani imenuju majku (dok je Josip spomenut samo po struci te je tada najvjerojatnije već bio preminuo) ukazuje na Isusov duboki društveni i obiteljski identitet unutar nazaretske zajednice.

5.οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ Ἰάκωβος καὶ Ἰωσὴφ καὶ Σίμων καὶ Ἰούδας (hoi adelphoi autou Iakobos kai Ioseph kai Simon kai Ioudas / braća njegova Jakov i Josip i Šimun i Juda)

Hrvatski prijevodBraća njegova Jakov i Josip i Šimun i Juda

Izvornik (grč.) i transliteracijaοἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ (hoi adelphoi autou) - braća njegova; imena: Ἰάκωβος (Iakobos - hebr. Ya'aqov), Ἰωσὴφ (Ioseph - hebr. Yosef), Σίμων (Simon - hebr. Shimon), Ἰούδας (Ioudas - hebr. Yehudah).

Gramatička analizaImenica ἀδελφός (adelphos) u nominativu množine (ἀδελφοὶ) s posvojnom zamjenicom αὐτοῦ. Slijedi niz vlastitih imena u nominativu jednine povezanih veznikom καὶ (kai - i / te).

Teološko značenjeImenovanje četvorice 'braće' (grč. adelphoi, što u semitskom kulturnom krugu obuhvaća i bliske rođake, bratiće ili polubraću) te u sljedećem stihu spominjanje Njegovih 'sestara' (adelphai), svjedoči o tome koliko je Isusov život prije javnog djelovanja bio uronjen u uobičajenu obiteljsku svakodnevicu. Jakov će kasnije postati vodeća ličnost Jeruzalemske crkve i autor Poslanice Jakovljeve, a Juda autor Poslanice Judine. Za mještane, upravo ta opipljiva normalnost Njegove rodbine predstavlja kamen spoticanja: ne mogu pomiriti velika čudesa i božansku mudrost s činjenicom da odrastao čovjek iz njima dobro poznate obitelji može biti obećani Mesija.

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 13,55) snažno ilustrira paradoks inkarnacije i tragiku duhovnog sljepila uzrokovanog površnim poznavanjem. Mještani Nazareta promatraju Isusa isključivo kroz prizmu Njegova zemaljskog podrijetla – kao radnika, tesarova sina te člana poznate lokalne obitelji. Zbog prevelike bliskosti s Njegovom ljudskom svakodnevicom, oni upadaju u zamku 'prezira poznatog' te ne uspijevaju u običnom čovjeku iz svog susjedstva prepoznati obećanoga Mesiju i Sina Božjega.

Glavna poruka stiha ukazuje na to da Bog često djeluje kroz skromnost, svakodnevicu i ponizne zemaljske okvire koji nadilaze ljudska očekivanja o moći i slavi. Stih nas poziva na duhovnu budnost i poniznost vjere, upozoravajući da ljudske predrasude i oslanjanje isključivo na vanjske, materijalne činjenice mogu zatvoriti srce za prepoznavanje Božje prisutnosti i Njegova uzvišenog djelovanja u svijetu.