A On im reče: "Zbog toga je svaki pismoznanac koji je postao učenikom Kraljevstva Nebeskoga sličan čovjeku domaćinu koji iznosi iz svoje riznice novo i staro."
I dogodi se, kada Isus dovrši ove prispodobe, da otiđe odande;
i došavši u Svoj zavičaj, poučavaše ih u njihovoj sinagogi tako da se oni zapanjiše i govorahu: "Otkuda ovome ta Mudrost i te sile?
Nije li ovo drvodjeljin sin? Ne zove li se Njegova majka Marija, a Njegova braća Jakov i Josip i Šimun i Juda?
I Njegove sestre nisu li sve kod nas? Otkuda dakle ovome sve to?"
i došavši u Svoj zavičaj, poučavaše ih u njihovoj sinagogi tako da se oni zapanjiše i govorahu: "Otkuda ovome ta Mudrost i te sile?
I došavši na postojbinu svoju, učaše ih po zbornicama njihovijem tako da mu se divljahu, i govorahu: otkud ovome premudrost ova i moći?
καὶ ἐλθὼν εἰς τὴν πατρίδα αὐτοῦ ἐδίδασκεν αὐτοὺς ἐν τῇ συναγωγῇ αὐτῶν ὥστε ἐκπλήσσεσθαι αὐτοὺς καὶ λέγειν· πόθεν τούτῳ ἡ σοφία αὕτη καὶ αἱ δυνάμεις;
kai elthōn eis tēn patrida autou edidasken autous en tēa sunagōgēa autōn hōste ekplēssesthai autous kai legein pothen toutō hē sophia hautē kai hai dunameis
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i došavši u onu domovinu svoju poučavaše njih u onoj sinagogi njihovoj tako da zapanjivati se oni i govoriti: Otkuda ovome ona mudrost ova i one sile?"
1. došavši u onu domovinu svoju Izvornik: ἐλθὼν εἰς τὴν πατρίδα αὐτοῦ [elthōn eis tēn patrida autou] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda, koji izražava radnju prethodnu glavnom glagolu. Imenica u akuzativu jednine ženskog roda izvedena je iz riječi 'otac' (πατήρ) i označava očevinu ili rodni kraj. Značenje: Odnosi se na Nazaret, mjesto u kojem je Isus odrastao; povratak u vlastiti zavičaj postavlja scenu za bolan sraz između njegove božanske misije i ljudskih predrasuda njegovih sumještana.
2. poučavaše njih u onoj sinagogi njihovoj Izvornik: ἐδίδασκεν αὐτοὺς ἐν τῇ συναγωγῇ αὐτῶν [edidasken autous en tē synagōgē autōn] Gramatika: Glagol je u imperfektu aktivnom, 3. lice jednine, što označava trajnu ili ponavljanu radnju u prošlosti. Imenica u dativu jednine s posvojnom zamjenicom u genitivu množine ('njihovoj') stvara određeni odmak između Isusa i zajednice. Značenje: Izraz 'njihova sinagoga' kod Mateja redovito naglašava rastuću podjelu i otuđenje između Isusa i službenog židovstva koje odbija njegovu poruku.
3. tako da zapanjivati se oni i govoriti Izvornik: ὥστε ἐκπλήσσεσθαι αὐτοὺς καὶ λέγειν [hōste ekplēssesthai autous kai legein] Gramatika: Posljedični veznik praćen konstrukcijom akuzativa s infinitivom prezenta (prvi je pasivni, a drugi aktivni). Prezent infinitiva naglašava trajanje njihove reakcije, a glagol 'zapanjiti se' doslovno znači 'biti izbačen iz takta udarcem'. Značenje: Njihova zapanjenost nije plod vjere, nego zbunjenosti i sablazni jer ne mogu pomiriti snagu Isusovih riječi s njegovim skromnim i njima dobro poznatim podrijetlom.
4. Otkuda ovome Izvornik: πόθεν τούτῳ [pothen toutō] Gramatika: Upitni prilog za podrijetlo uz pokaznu zamjenicu u dativu jednine muškog roda (dativ posjedovanja u rečenici bez glagola). Samostalna upotreba zamjenice 'ovome' bez imenice ovdje nosi prizvuk omalovažavanja i prezira. Značenje: Pitanje o izvoru Isusove vlasti središnje je kristološko pitanje: Nazarećani vide učinke, ali zbog duhovne sljepoće ne prepoznaju da je izvor u samome Bogu.
5. ona mudrost ova i one sile Izvornik: ἡ σοφία αὕτη καὶ αἱ δυνάμεις [hē sophia hautē kai hai dynameis] Gramatika: Dvije imenice ženskog roda u nominativu (prva u jednini s pokaznom zamjenicom, druga u množini), obje s određenim članom. Množina riječi 'sila' (δύναμις) u Novom zavjetu redovito označava čudesna djela kao očitovanja Božje moći. Značenje: Sažima dvije temeljne dimenzije Isusova mesijanskog djelovanja — vrhunski autoritet u riječi (mudrost) i božansku svemoć na djelu (čudesa).
Ovaj stih predstavlja dramatičnu prekretnicu u Matejevom evanđelju i donosi duboku pouku o prirodi duhovne sljepoće. Nazarećani su suočeni s neospornim dokazima božanskog autoriteta: Isusova mudrost u poučavanju nadilazi ljudsko znanje, a Njegova čudesna djela svjedoče o sili samoga Boga. Pa ipak, njihova reakcija zaustavlja se na površnoj zapanjenosti i kognitivnom šoku (ekplesso), umjesto da pređe u poniznu vjeru i prihvaćanje Isusa kao Mesije.
Glavna teološka poruka stiha jest da tjelesno poznavanje, društvene predrasude i ljudski ponos mogu postati najveća prepreka duhovnoj spoznaji. Pitanje „Odakle ovomu sve to?“ otkriva tragiku neobnovljenog srca koje podcjenjuje Božje djelovanje kada se ono očituje u skromnom i svakodnevnom obličju. Bog se objavljuje u poniznosti utjelovljenja, a oni koji Boga mjere prema površnim zemaljskim standardima propuštaju prepoznati Spasitelja koji stoji među njima.