Matej 13,49 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Tako bit će u svršetku vijeka: izići će anđeli i odijelit će zle iz sredine pravednih."

1.οὕτως ἔσται (Tako bit će / Ovako će biti)

Hrvatski prijevodtako bit će / ovako će biti

Izvornik (grč.)οὕτως ἔσται

Transliteracijahoutōs estai

Gramatičke nijanseRiječ »οὕτως« (houtōs) je prilog načina koji izravno povezuje prethodnu prispodobu o ribarskoj mreži (Mt 13,47-48) sa stvarnošću suda koji slijedi. »ἔσται« (estai) je 3. lice jednine budućeg vremena (futura) glagola εἰμί (eimi - biti), u medijopasivnom obliku koji funkcionira kao deponent. Gramatički izražava stanje ili događaj koji će se u budućnosti sigurno i neupitno ostvariti.

Teološko značenjeNaglašava eshatološku nužnost i neizbježnost Božjeg suda. Kao što se u prispodobi mreža neumitno izvlači na obalu i ribe se razvrstavaju, tako je i konačni sud kozmička stvarnost koja će se sigurno, točno po tom uzoru, dogoditi na kraju povijesti.

2.ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος (u svršetku vijeka / na dovršenju doba)

Hrvatski prijevodu svršetku vijeka / na dovršenju ovoga doba

Izvornik (grč. i heb.)ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος / hebr. ekvivalent: בְּאַחֲרִית הָעוֹלָם (be-aharit ha-olam) ili קֵץ הָעוֹלָם (qetz ha-olam)

Transliteracijaen tē synteleia tou aiōnos

Gramatičke nijanse»συντελείᾳ« je dativ jednine ženskog roda imenice συντέλεια (synteleia), što je složenica prijedloga σύν (syn - sa, zajedno) i korijena τέλος (telos - kraj, cilj, dovršenje). Označava ne samo prekid ili kronološki kraj, već vrhunsko dovršenje, sazrijevanje i potpunu realizaciju svrhe. »αἰῶνος« je genitiv jednine muškog roda imenice αἰών (aiōn - vijek, eon, vremensko razdoblje).

Teološko značenjeOvaj je izraz karakterističan za Matejevo evanđelje (Mt 13,39.40.49; 24,3; 28,20). U židovskoj apokaliptičkoj i rano kršćanskoj teologiji označava prijelomnu granicu između »sadašnega vijeka« (hebr. ha-olam ha-zeh), obilježenoga nesavršenošću, grijehom i duhovnom borbom, te »budućega vijeka« (hebr. ha-olam ha-ba), koji je punina Božjega kraljevstva. Svršetak vijeka nije kaotično uništenje, već plansko žetveno dovršenje Božjeg nauma s poviješću.

3.ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι (izići će anđeli)

Hrvatski prijevodizići će anđeli

Izvornik (grč. i heb.)ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι / hebr. ekvivalent: יֵצְאוּ הַמַּלְאֲכִים (yetze'u ha-mal'akhim)

Transliteracijaexeleusontai hoi angeloi

Gramatičke nijanse»ἐξελεύσονται« je 3. lice množine futura glagola ἐξέρχоμαι (exerchomai - izići, krenuti u akciju), u medijopasivnom obliku s aktivnim značenjem. Prijedložni prefiks ἐξ- (ex - iz) naglašava izlazak iz Božje prisutnosti u aktivnu službu. »ἄγγελοι« je nominativ množine muškog roda imenice ἄγγελος (angelos - glasnik, vjesnik).

Teološko značenjeAnđeli se u Novom zavjetu redovito prikazuju kao neposredni izvršitelji Božjeg eshatološkog suda (Mt 13,41; 24,31; 25,31). Oni ne djeluju samovoljno, već po direktnoj Božjoj i Kristovoj zapovijedi. U intertestamentarnoj židovskoj i novozavjetnoj književnosti anđeli su kozmički instrumenti Božje pravednosti zaduženi za konačno odvajanje dobra i zla.

4.καὶ ἀφοριοῦσιν (i odijelit će / razdvojit će)

Hrvatski prijevodi odijelit će / razdvojit će / izlučit će

Izvornik (grč.)καὶ ἀφοριοῦσιν

Transliteracijakai aphoriousin

Gramatičke nijanse»ἀφοριοῦσιν« je 3. lice množine aktivnog futura glagola ἀφορίζω (aphorizō), koji je složenica prijedloga ἀπό (apo - od, ća) i glagola ὁρίζω (horizō - postaviti granicu, omeđiti; odatle potječe riječ »horizont«). Futur ovdje izražava suverenu i neopozivu sudsku radnju koja povlači trajnu granicu.

Teološko značenjeGlagol ima duboke korijene u biblijskom poimanju svetosti kao odvojenosti. Dok u povijesnom tijeku nepravednici i pravednici žive suputnički i pomiješano (kao žito i kukolj u polju ili dobre i loše ribe u mreži), eshatološki sud donosi jasno, nepogrešivo i neopozivo razgraničenje. To dokazuje da ljudska povijest nije etički relativna te da će konačnu moralnu segregaciju izvršiti sam Bog bez ljudske pogrešivosti.

5.τοὺς πονηροὺς (zle / opake)

Hrvatski prijevodzle / opake / nepravedne

Izvornik (grč. i heb.)τοὺς πονηροὺς / hebr. ekvivalent: הָרְשָׁעִים (ha-resha'im)

Transliteracijatous ponērous

Gramatičke nijanseAkuzativ množine muškog roda pridjevske imenice πονηρός (ponēros), s određenim članom koji označava specifičnu, jasno definiranu skupinu ljudi karakteriziranu zlom. Za razliku od riječi κακός (kakos), koja često označava zlo u smislu loše kvalitete ili pasivnog nedostatka dobra, πονηρός označava aktivno, zloćudno, iskvareno i agresivno zlo koje uzrokuje štetu i bol.

Teološko značenjeU kontekstu Matejeva evanđelja, »zli« nisu ljudi sa svakodnevnim ljudskim slabostima i padovima, nego oni koji svjesno i tvrdokorno odbijaju Božje kraljevstvo, čine bezakonje i uzrokuju sablazan (Mt 13,41). Etimološka povezanost s riječi πόνος (ponos - težački trud, muka, bol) ukazuje na to da su zli oni čiji način života i djelovanja aktivno unosi muku, patnju i propadanje u Božji stvoreni red.

6.ἐκ μέσου τῶν δικαίων (iz sredine pravednih / posred pravednika)

Hrvatski prijevodiz sredine pravednih / iz reda pravednika

Izvornik (grč. i heb.)ἐκ μέσου τῶν δικαίων / hebr. ekvivalent: מִתּוֹךְ הַצַּדִּיקִים (mitokh ha-tzaddiqim)

Transliteracijaek mesou tōn dikaiōn

Gramatičke nijansePrijedložna konstrukcija ἐκ μέσου s genitivom odvajanja τῶν δικαίων. »μέσου« je genitiv jednine srednjega roda pridjeva μέσος (mesos - srednji, sredina). »δικαίων« je genitiv množine muškog roda pridjeva δίκαιος (dikaios - pravedan), izvedenog od korijena δίκη (dikē - pravda, Božji poredak, pravo).

Teološko značenjeIzrazito je važan smjer i redoslijed ove eshatološke radnje: za razliku od nekih pučkih predodžbi gdje se pravednici uzimaju iz zlog svijeta, ovdje su zli ti koji bivaju izvučeni, odstranjeni i uklonjeni »iz sredine pravednih«. Ovdje se odražava starozavjetna teološka vizija (npr. Psalam 1; Izreke 2,21-22) prema kojoj zemlja i Kraljevstvo pripadaju pravednicima kao njihova baština, dok se zlo, kao uljez i anomalija, trajno eliminira iz obnovljenog Božjeg naroda i novoga stvaranja. Pravednici (dikaioi) su u Matejevu evanđelju oni koji su po vjeri prihvatili Isusov poziv, žive blaženstva i vrše volju Oca nebeskoga.

Matej 13,49 predstavlja vrhunac i interpretaciju prispodobe o ribarskoj mreži, donoseći svečanu i trijeznu opomenu o neizbježnosti konačnoga Božjega suda. Glavna poruka stiha jest da sadašnje povijesno razdoblje, u kojem dobro i zlo, pravednici i nepravednici supostoje unutar istoga svijeta pa čak i unutar vidljive crkvene zajednice, ima svoj točno planirani završetak. Bog privremeno dopušta tu pomiješanost iz svoje strpljivosti i milosti, ali moralni relativizam i privremena nekažnjivost zla nisu trajno stanje kozmosa.

Eshatološko razdvajanje bit će radikalno, nepogrešivo i neopozivo, a provest će ga Bog suvereno preko svojih svetih anđela. Posebno je značajna teološka perspektiva prema kojoj se zli uklanjaju »iz sredine pravednih«, čime se potvrđuje da Božje kraljevstvo i pročišćeno stvoreno društvo u konačnici pripadaju pravednicima kao trajni posjed. Stih stoga poziva vjernike na budnost, ustrajnost u pravednosti i duboko povjerenje u konačnu pobjedu Božje pravde na svršetku vijeka.