Opet je slično Kraljevstvo Nebesko čovjeku trgovcu koji traži lijepe bisere.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Opet je slično Kraljevstvo Nebesko čovjeku trgovcu koji traži lijepe bisere.
Našavši skupocjen biser, otiđe i prodade sve koliko imaše te ga kupi.
Opet je slično Kraljevstvo Nebesko mreži potegači bačenoj u more koja skupi od svakoga roda,
koju, kada se napuni, izvukoše na obalu pa sjedoše i skupiše dobre u posude, a trule baciše van.
Tako će biti na svršetku vijeka: izaći će anđeli i odvojiti zle iz sredine pravednih
Opet je slično Kraljevstvo Nebesko mreži potegači bačenoj u more koja skupi od svakoga roda,
Još je carstvo nebesko kao mreža koja se baci u more i zagrabi od svake ruke ribe;
Πάλιν ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν σαγήνῃ βληθείσῃ εἰς τὴν θάλασσαν καὶ ἐκ παντὸς γένους συναγαγούσῃ,
Palin homoia estin hē basileia tōn ouranōn sagēnē blētheisē eis tēn thalassan kai ek pantos genous sunagagousē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Opet slično jest kraljevstvo nebesa mreži potegači bačenoj u more i od svakoga roda skupivšoj,"
1. mreži potegači Izvornik: σαγήνῃ [sagēnē] Gramatika: Imenica u dativu jednine ženskog roda, ovisna o pridjevu 'slično'. Riječ je o tehničkom ribarskom nazivu iz kojeg preko latinskoga potječe i naš obalni izraz 'migavica' ili 'potegača'. Značenje: Za razliku od manje mreže sačmarice koja se baca s obale, ovo je golema povlačna mreža s olovnim utezima na dnu i plovcima na vrhu. Povlačila se između dviju lađa ili prema obali te je zahvaćala sve što joj se našlo na putu, čime slikovito prikazuje sveobuhvatni doseg Božjeg kraljevstva u povijesti.
2. bačenoj Izvornik: βληθείσῃ [blētheisē] Gramatika: Particip aorista pasivnog u dativu jednine ženskog roda koji se slaže s imenicom 'mreži'. Aorist označava početni, jednokratni čin spuštanja mreže u vodu, a pasiv usmjerava pažnju na nevidljivu ruku onoga koji je baca. Značenje: Bacanje mreže u more označava početak naviještanja Kraljevstva i djelovanja Božje riječi u svijetu, pri čemu je more u biblijskoj simbolici prostor naroda i ljudske povijesti.
3. od svakoga roda Izvornik: ἐκ παντὸς γένους [ek pantos genous] Gramatika: Prijedložni izraz s genitivom jednine srednjeg roda koji ima partitivno značenje: označava cjelinu iz koje se uzima dio. Značenje: Izraz se na prvoj razini odnosi na najrazličitije vrste morskih stvorenja, i čistih i nečistih po Zakonu. Na dubljoj, teološkoj razini riječ 'rod' upućuje na sve ljudske narode i plemena, najavljujući univerzalnost Crkve u koju bivaju pozvani ljudi svakoga podrijetla.
4. skupivšoj Izvornik: συναγαγούσῃ [sunagagousē] Gramatika: Particip drugog aorista aktivnog u dativu jednine ženskog roda, usporedan s prethodnim participom 'bačenoj'. Aorist ovdje sažima cjelokupni proces povlačenja mreže kao jednu dovršenu cjelinu prije konačnog razvrstavanja na obali. Značenje: Glagol je istoga korijena kao i imenica 'sinagoga' i označava okupljanje na jedno mjesto. Dok traje ovozemaljska povijest, Kraljevstvo poput mreže obuhvaća i dobre i zle zajedno, a sud i razlučivanje pridržani su tek za svršetak vremena.
Prispodoba o mreži potegljači (Matej 13:47) donosi snažnu eshatološku poruku o prirodi i rastu Kraljevstva nebeskog u sadašnjem vremenu te o njegovu konačnom dovršenju. U ovoj povijesnoj fazi, Kraljevstvo nebesko djeluje u svijetu ('moru') bez ekskluzivnosti i prijevremene selekcije – evanđeoska mreža je široko bačena i obuhvaća ljude svih naroda, rasa, društvenih slojeva te moralnih stanja ('iz svakoga roda'). Crkva je stoga pozvana na strpljivo i univerzalno poslanje okupljanja, prihvaćajući da će unutar njezina vidljivog zajedništva privremeno zajedno postojati i dobri i loši.
Glavna teološka poruka stiha jest da inkluzivnost sadašnjeg okupljanja ne dokida stvarnost konačnoga Božjeg suda. Kao što se mreža na kraju vuče na obalu gdje se odvaja jestiva riba od neupotrebljive, tako će na svršetku svijeta Bog izvršiti konačno razdvajanje pravednih od nepravednih. Isus ovom prispodobom poziva na osobnu odgovornost, poniznost u osuđivanju drugih i budnost, podsjećajući da sam ulazak u vidljivu mrežu Kraljevstva ne jamči konačno spasenje ako život nije preobražen istinskom pravednošću.