Matej 13,47 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Opet slično jest [to] kraljevstvo [tih] nebesa mreži [potegljači] bačenoj u [to] more i iz svakoga roda [vrste] skupljajućoj;"

1.Πάλιν (Opet / Ponovno)

Izvornik i transliteracijagrč. πάλιν (palin)

Gramatička nijansaPrilog (adverb) za vrijeme ili ponavljanje.

Teološko značenjeRiječ povezuje ovu prispodobu s nizom prethodnih prispodoba u Matejevom 13. poglavlju (osobito s prispodobama o blagu, biseru i kukolju). Ukazuje na kontinuitet Isusova poučavanja o tajnama Kraljevstva nebeskog, ali uvodi novi, eshatološki naglasak: dok su blago i biser naglašavali neprocjenjivu osobnu vrijednost Kraljevstva, ova prispodoba ponovno naglašava sveobuhvatnost i konačni sud.

2.ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν (Kraljevstvo nebesa / Nebesko kraljevstvo)

Izvornik i transliteracijagrč. ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν (hē basileia tōn ouranōn); hebr. ekvivalent malkut shamayim

Gramatička nijansaImenski skup. Βασιλεία je imenica ženskog roda u nominativu jednine, a τῶν οὐρανῶν je genitiv množine imenice οὐρανός (nebo). Matej dosljedno koristi množinu 'nebesa' po uzoru na hebrejski / aramejski idiom.

Teološko značenjeIzraz ne označava statični prostorni teritorij, nego dinamičnu Božju vladavinu, suverenitet i kraljevsku vlast koja prodire u ljudsku povijest. Korištenje izraza 'nebesa' umjesto 'Bog' jest semitski način izbjegavanja izgovaranja svetog Božjeg imena iz poštovanja, ali i naglašavanje transcendentne i nebeske naravi te vlasti koja je započela s Kristom, a puninu će ostvariti na kraju vremena.

3.σαγήνῃ (Mreži potegljači / velikoj ribarskoj mreži)

Izvornik i transliteracijagrč. σαγήνη (sagēnē)

Gramatička nijansaImenica ženskog roda u dativu jednine (dativ uz pridjev ὁμοία - slično čemu?).

Teološko značenjeZa razliku od obične male mreže bacalice (ἀμφίβληστρον) koju koristi pojedinac, σαγήνη je velika mreža (potegljača ili koća), dugačka i do sto metara, s olovnim utezima na dnu i plovcima na vrhu. Kretala se pomoću čamaca ili povlačila s obale, skupljajući sve što joj se našlo na putu od dna do površine vode. Simbolizira sveobuhvatnu, univerzalnu prirodu evanđeoskoga poziva koji u povijesnom vremenu obuhvaća cijeli svijet bez prethodne selekcije.

4.βληθείσῃ (Bačenoj)

Izvornik i transliteracijagrč. βληθείσῃ (blētheisē), od glagola βάλλω (ballō - baciti, položiti)

Gramatička nijansaParticip aorista pasivnog u dativu jednine ženskog roda (slaže se s imenicom σαγήνῃ).

Teološko značenjeAorist označava radnju koja se dogodila kao određeni povijesni čin – ulazak Božjeg kraljevstva u svijet kroz Kristovo utjelovljenje, služenje te propovijedanje evanđelja. Pasivni oblik ukazuje na to da radnju bacanja mreže ne vrši sama mreža, već Bog i njegovi poslanici (ribari ljudi), što naglašava suverenu Božju inicijativu u spasenju.

5.εἰς τὴν θάλασσαν (U more)

Izvornik i transliteracijagrč. εἰς τὴν θάλασσαν (eis tēn thalassan)

Gramatička nijansaPrijedlog εἰς (u, prema) s akuzativom jednine ženskog roda imenice θάλασσα (more), označava smjer kretanja i prodiranje u dubinu.

Teološko značenjeU starozavjetnoj i židovskoj simbolici (npr. Dn 7; Iz 57:20), more često predstavlja nemirni, kaotični i pali svijet, bezbožne narode te mjesto tame i opasnosti udaljeno od Boga. Bacanje mreže u more simbolizira prodiranje Radosne vijesti u dubine grešnoga i otuđenoga čovječanstva kako bi se ljudi izbavili iz moći tame.

6.ἐκ παντὸς γένους (Iz svakoga roda / od svake vrste)

Izvornik i transliteracijagrč. ἐκ παντὸς γένους (ek pantos genous)

Gramatička nijansaPrijedlog ἐκ s genitivom jednine srednjeg roda pridjeva πᾶς (sve, svaki) i imenice γένος (rod, vrsta, narod, podrijetlo).

Teološko značenjeU doslovnom ribarskom kontekstu, γένος označava različite biološke vrste riba (jestive i nejestive prema Mojsijevu zakonu, Lev 11:9-12). U teološkom i metaforičkom smislu, ovo naglašava katolicitet (sveopćost) i inkluzivnost Crkve u sadašnjem dobu. Evanđelje okuplja ljude svih rasa, naroda, društvenih slojeva i moralnih stanja (dobre i loše). Kraljevstvo nebesko na zemlji nije zatvorena sekta čistih, već otvorena mreža milosti.

7.συναγαγούσῃ (Koja je skupila / skupljajućoj)

Izvornik i transliteracijagrč. συναγαγούσῃ (synagagousē), od glagola συνάγω (synagō - kupiti, skupljati zajedno)

Gramatička nijansaParticip aorista aktivnog u dativu jednine ženskog roda (slaže se sa σαγήνῃ). Od istog glagola potječe i riječ sinagoga (mjesto okupljanja).

Teološko značenjeOznačava trajno i aktivno okupljanje koje se odvija sve dok je mreža u moru. Radnja skupljanja pretpostavlja zajedničko postojanje različitih vrsta unutar iste mreže sve do trenutka konačnoga izvlačenja na obalu (što simbolizira svršetak svijeta i konačni sud opisan u sljedećim stihovima, Mt 13:48-49). To nas uči strpljivosti: razdvajanje pravednih od nepravednih nije zadaća vjernika tijekom povijesnog vremena, već Božja zadaća na kraju povijesti.

Prispodoba o mreži potegljači (Matej 13:47) donosi snažnu eshatološku poruku o prirodi i rastu Kraljevstva nebeskog u sadašnjem vremenu te o njegovu konačnom dovršenju. U ovoj povijesnoj fazi, Kraljevstvo nebesko djeluje u svijetu ('moru') bez ekskluzivnosti i prijevremene selekcije – evanđeoska mreža je široko bačena i obuhvaća ljude svih naroda, rasa, društvenih slojeva te moralnih stanja ('iz svakoga roda'). Crkva je stoga pozvana na strpljivo i univerzalno poslanje okupljanja, prihvaćajući da će unutar njezina vidljivog zajedništva privremeno zajedno postojati i dobri i loši.

Glavna teološka poruka stiha jest da inkluzivnost sadašnjeg okupljanja ne dokida stvarnost konačnoga Božjeg suda. Kao što se mreža na kraju vuče na obalu gdje se odvaja jestiva riba od neupotrebljive, tako će na svršetku svijeta Bog izvršiti konačno razdvajanje pravednih od nepravednih. Isus ovom prispodobom poziva na osobnu odgovornost, poniznost u osuđivanju drugih i budnost, podsjećajući da sam ulazak u vidljivu mrežu Kraljevstva ne jamči konačno spasenje ako život nije preobražen istinskom pravednošću.