Budući da je našao jedan biser po visokoj cijeni, on je otišao rasprodati sve što bijaše imao, i tad ga on kupi.
Budući da je našao jedan biser po visokoj cijeni, on je otišao rasprodati sve što bijaše imao, i tad ga on kupi.
Kraljevstvo je Nebesko još prispodobivo jednoj mreži koja se baca u more i koja donosi razne vrste riba.
Kad je puna, izvuče se na obalu, potom se sjedne, skupi se sve što je dobro u košare, a odbaci se ono što ne vrijedi ništa.
Tako će biti na svršetku svijeta: anđeli će doći i odvojit će opake od pravednika,
I bacit će ih u ložište peći; ondje će biti plač i škrgutanje zubima.
Kad je puna, izvuče se na obalu, potom se sjedne, skupi se sve što je dobro u košare, a odbaci se ono što ne vrijedi ništa.
Koja kad se napuni, izvukoše je na kraj, i sjedavši, izbraše dobre u sudove, a zle baciše napolje.
ἣν ὅτε ἐπληρώθη ἀναβιβάσαντες ἐπὶ τὸν αἰγιαλόν, καὶ καθίσαντες συνέλεξαν τὰ καλὰ εἰς ἄγγη, τὰ δὲ σαπρὰ ἔξω ἔβαλον.
hēn hote eplērōthē anabibasantes epi ton aigialon kai kathisantes sunelexan ta kala eis angē ta de sapra exō ebalon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"koju kada se napuni izvukavši na tu obalu i sjevši skupiše ono dobro u posude, ono pak nevaljalo van izbaciše."
1.ἐπληρώθη (se napuni / bi napunjena)
Izvornikgrč. ἐπληρώθη
Transliteracijaeplērōthē
Gramatičke nijanseAorist pasivni indikativ, 3. lice jednine glagola πληρόω (plēróō - napuniti, ispuniti, dovršiti). Pasivni oblik (tzv. passivum divinum) ukazuje na Božje suvereno djelovanje u povijesti. Aorist označava svršen, dovršen čin – mreža je dosegnula svoj puni, predviđeni kapacitet.
Teološko značenjeOznačava puninu vremena i dovršetak sadašnjega vijeka (povijesti spasenja). U paraboli o mreži (koja predstavlja vidljivo Kraljevstvo nebesko na zemlji), njeno punjenje simbolizira dovršetak zemaljske evangelizacijske misije i sakupljanje ljudi iz svih naroda. Tek kada se broj ispunjava prema Božjem suverenom naumu, nastupa vrijeme suda.
2.ἀναβιβάσαντες ἐπὶ τὸν αἰγιαλὸν (izvukavši na obalu)
Izvornikgrč. ἀναβιβάσαντες ἐπὶ τὸν αἰγιαλὸν
Transliteracijaanabibasantes epi ton aigialon
Gramatičke nijanse'ἀναβιβάσαντες' je aktivni particip aorista u nominativu množine muškoga roda od glagola ἀναβιβάζω (anabibazō - izvući gore, izvući na kopno). Prijedlog 'ἐπὶ' s akuzativom ('τὸν αἰγιαλὸν' - obala, žalo, od imenice αἰγιαλός, aigialos) označava kretanje prema cilju i konačno zaustavljanje na čvrstome tlu.
Teološko značenjeObala (αἰγιαλός) simbolizira granicu između nestalnog, uzburkanog mora (koje u biblijskoj literaturi često predstavlja nemirni, grešni svijet i narode) i stabilnosti vječnosti, odnosno 'svršetak svijeta' (sintagma συντέλεια τοῦ αἰῶνος u sljedećem stihu). Izvlačenje na obalu ukazuje na neizbježnost i javnost suda – kada povijest završi, sve što je bilo skriveno u dubinama iznosi se na vidjelo pred Boga.
3.καθίσαντες (sjevši)
Izvornikgrč. καθίσαντες
Transliteracijakathisantes
Gramatičke nijanseAktivni particip aorista, nominativ množine muškoga roda od glagola καθίζω (kathizō - sjesti, zasjesti, zauzeti položaj). Particip označava radnju koja prethodi glavnom glagolu razdvajanja te postavlja scenu za čin presude.
Teološko značenjeU antičkom i biblijskom kontekstu, sjedanje nije samo znak fizičkog odmora nakon rada, već gesta zauzimanja službenog sudačkog autoriteta i smirene, krajnje usredotočene pažnje. Sudci, kraljevi i učitelji sjedaju kada donose presude i poučavaju. Ovdje 'sjedanje' anđela (koji izvršavaju Božji sud) naglašava da konačni sud neće biti brzoplet, kaotičan ili površan, već iznimno pažljiv, promišljen, staložen i apsolutno pravedan.
4.συνέλεξαν τὰ καλὰ εἰς ἄγγη (skupiše ono dobro u posude)
Izvornikgrč. συνέλεξαν τὰ καλὰ εἰς ἄγγη
Transliteracijasynelexan ta kala eis angē
Gramatičke nijanse'συνέλεξαν' je aktivni indikativ aorista (3. lice množine) glagola συλλέγω (syllegō - sabrati, odvojeno probrati i skupiti). 'τὰ καλὰ' je poimeničeni pridjev u srednjem rodu množine u akuzativu od καλός (kalos - dobro, lijepo, korisno, kvalitetno, čisto prema Zakonu). 'εἰς ἄγγη' sastoji se od prijedloga 'εἰς' (u) i akuzativa množine imenice ἄγγος (angos / ἀγγεῖον - posuda, spremnik, košara).
Teološko značenjeRiječ 'καλός' nosi nijansu nečega što je izvrsno, prikladno i svrhovito za svoju namjenu (u židovskom ribarskom kontekstu, to su čiste ribe s ljuskama i perajama prema Lev 11,9-12). U duhovnom smislu, 'dobro' predstavlja istinske vjernike – pravednike koji su se odazvali Evanđelju i donijeli plodove pravednosti. Njihovo sakupljanje u 'posude' (ἄγγη) simbolizira sigurnost, trajnu zaštitu i očuvanje vjernih u Božjemu Kraljevstvu; nijedna duša koja pripada Bogu neće biti izgubljena ili zaboravljena.
5.τὰ δὲ σαπρὰ ἔξω ἔβαλον (ono pak nevaljalo van izbaciše)
Izvornikgrč. τὰ δὲ σαπρὰ ἔξω ἔβαλον
Transliteracijata de sapra exō ebalon
Gramatičke nijanseSuprotni veznik 'δὲ' (de - pak, a, međutim) stvara oštar kontrast. 'τὰ σαπρὰ' je akuzativ množine srednjeg roda pridjeva σαπρός (sapros - trulo, pokvareno, gnjilo, neupotrebljivo, nejestivo). 'ἔξω' (exō) je prilog za mjesto sa značenjem 'van', 'napolje'. 'ἔβαλον' je aktivni indikativ aorista (3. lice množine) glagola βάλλω (ballō - baciti, odbaciti s odlučnošću).
Teološko značenjePridjev 'σαπρός' ne znači nužno intrinzično zlu materiju, već nešto što je postalo trulo, nekorisno, bezvrijedno i neprikladno za upotrebu (nečiste ribe bez ljusaka, rakovi, zmijuljice ili otpad u mreži). U Bibliji se ova riječ koristi za 'gnjilo stablo' koje ne daje dobra ploda (Mt 7,17) i za 'gnjilu riječ' (Ef 4,29). Ovdje opisuje lažne vjernike, licemjere i zli rod koji se nalaze unutar vidljive crkve (mreže), ali nemaju istinski duhovni život niti plodove preporodnoga duha. Glagol 'ἔβαλον' uz 'ἔξω' (izbaciše van) označava odlučno, trajno i nepovratno odbacivanje te isključenje iz Božje prisutnosti u 'vanjsku tamu' i vječnu propast (ognjenu peć spomenutu u stihu 50).
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja predstavlja vrhunac Isusove parabole o mreži te donosi duboko ozbiljnu i eshatološku poruku o suverenitetu Božjega plana i neizbježnosti konačnoga suda. Crkva u sadašnjem vremenu djeluje kao velika mreža bačena u more svijeta, obuhvaćajući i okupljajući ljude svih vrsta – i istinske vjernike koji donose plod pravednosti ('dobro'), i licemjere ili nominalne vjernike čiji je duhovni život neplodan i bezvrijedan ('nevaljalo'). U sadašnjem vremenu milosti obje skupine koegzistiraju unutar vidljive crkvene zajednice, te ljudima često nije dano niti je u njihovoj moći da donose konačan sud o tome tko pripada kojoj skupini.
Međutim, stih jasno naglašava da takvo stanje koegzistencije nije trajno. Kada se navrši punina vremena prema Božjem naumu ('kada se napuni'), nastupa svršetak ovoga vijeka i nepristrano razdvajanje na 'obali' vječnosti. Taj konačni sud neće biti prepušten ljudskoj nesavršenoj procjeni, već će ga s vrhunskom pažnjom, staloženošću i savršenom pravednošću provesti Božji anđeli ('sjevši'). Glavna poruka stiha jest poziv na duhovnu budnost, iskrenost srca i autentično življenje vjere, uz utjehu pravednicima da će biti sigurno sačuvani u Božjoj prisutnosti ('u posude'), dok će sve što je lažno i neplodno biti trajno odvojeno i odbačeno.