Matej 13,45 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Opet slično jest kraljevstvo nebesa čovjeku trgovcu tražećemu lijepe bisere;"

1.Πάλιν (Opet / Ponovno)

PrijevodOpet, ponovno, s druge strane.

Izvornik i transliteracijaGrčki: Πάλιν (palin).

Gramatičke nijansePrilog (adverb) koji označava ponavljanje radnje ili nastavljanje niza misli.

Teološko značenjeRiječ povezuje ovu prispodobu s prethodnom (prispodoba o blagu skrivenom na njivi, Mt 13,44). Upućuje na kontrapunkt i nadopunu: dok je u prethodnoj prispodobi čovjek blago pronašao neočekivano i slučajno, ovdje imamo svjesnu, ciljanu i aktivnu potragu. Isus ponavlja motiv kako bi istaknuo različite načine na koje ljudi pronalaze i prihvaćaju Božje kraljevstvo.

2.ὁμοία ἐστὶν (Slično jest / Slična je)

PrijevodSlično jest, nalik je.

Izvornik i transliteracijaGrčki: ὁμοία ἐστὶν (homoia estin); korijen pridjeva: ὅμοιος (homoios).

Gramatičke nijanse'ὁμοία' je pridjev u nominativu jednine ženskoga roda, usklađen s imenicom 'βασιλεία', uz glagol 'ἐστὶν' (3. lice jednine prezenta indikativa glagola εἰμί - eimi, biti).

Teološko značenjeIzraz ne označava apsolutnu identičnost ('kraljevstvo je jednako trgovcu'), već analogiju, dinamičku usporedbu i proces ('s kraljevstvom nebeskim događa se kao kad čovjek trgovac...'). Isus koristi svakodnevne, zemaljske stvarnosti kako bi opisao nevidljivu, duhovnu i transcendentnu narav Kraljevstva.

3.ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν (Kraljevstvo nebesa / Kraljevstvo nebesko)

PrijevodKraljevstvo nebesa (u duhu hrvatskoga jezika: Kraljevstvo nebesko).

Izvornik i transliteracijaGrčki: ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν (hē basileia tōn ouranōn); hebrejski ekvivalent: מַלְכוּת שָׁמַיִם (malkut shamayim).

Gramatičke nijanseNominativ jednine ženskoga roda ('ἡ βασιλεία') s genitivom množine muškoga roda ('τῶν οὐρανῶν' - partitivni/posvojni genitiv ili semitski genitiv kvalitete).

Teološko značenjeMatej specifično koristi semitski idiom 'kraljevstvo nebesa' umjesto 'kraljevstvo Božje' iz židovskoga strahopoštovanja prema izgovaranju Božjega imena (kraljevski suverenitet neba). 'Basileia' ne označava statičan, zemljopisni teritorij, nego dinamičnu Božju vladavinu, Njegovo kraljevanje i suvereni zahvat u ljudsku povijest koji od čovjeka zahtijeva osobni i radikalni odgovor.

4.ἀνθρώπῳ ἐμπόρῳ (Čovjeku trgovcu)

PrijevodČovjeku trgovcu (veletrgovcu, putujućem trgovcu).

Izvornik i transliteracijaGrčki: ἀνθρώπῳ ἐμπόρῳ (anthrōpō emporō); imenice: ἄνθρωπος (anthrōpos - čovjek) i ἔμπορος (emporos - trgovac, putnik).

Gramatičke nijanseObje riječi su u dativu jednine muškoga roda (dativ analogije u vezi s 'ὁμοία'). Riječ 'ἐμπόρῳ' je apozicija (odrednica) koja pobliže označava o kakvom je čovjeku riječ.

Teološko značenjeZa razliku od sitnog trgovca (κάπηλος - kapēlos) koji prodaje robu na lokalnoj tržnici, 'ἔμπορος' (od ἐν + πόρος - onaj koji je na putu, prekomorski putnik) označava veletrgovca koji prelazi velike udaljenosti, putuje morem i kopnom u potrazi za rijetkom i dragocjenom robom. Teološki, on je simbol čovjeka u aktivnoj, ozbiljnoj i životnoj potrazi za najvišim dobrom, istinom i smislom, koji ne živi površno nego ulaže cijeloga sebe u pronalaženje istinske vrijednosti.

5.ζητοῦντι (Tražećemu / Koji traži)

PrijevodTražećemu, koji traži, u potrazi za.

Izvornik i transliteracijaGrčki: ζητοῦντι (zētoūnti); glagol: ζητέω (zēteō - tražiti, istraživati, težiti za čim).

Gramatičke nijanseParticip prezenta aktiva u dativu jednine muškoga roda, gramatički se slaže s 'ἀνθρώπῳ ἐμπόρῳ'.

Teološko značenjePrezent u participu izražava trajnu, kontinuiranu i neprekidnu radnju (imperfektivni vid). Trgovac ne traži usputno ili povremeno; traženje je njegova životna vokacija, stalna težnja i stanje uma. Teološki, ovo ukazuje na duhovnu budnost, čežnju i ustrajnost. Božje se kraljevstvo otkriva onima koji ga iskreno i ustrajno traže (usp. Mt 7,7: 'Tražite i naći ćete').

6.καλοὺς μαργαρίτας (Lijepe bisere / Dragocjene bisere)

PrijevodLijepe, dobre, izvrsne ili dragocjene bisere.

Izvornik i transliteracijaGrčki: καλοὺς μαργαρίτας (kalous margaritas); pridjev: καλός (kalos - lijep, dobar, izvrstan) i imenica: μαργαρίτης (margaritēs - biser).

Gramatičke nijanseAkuzativ množine muškoga roda, izravni objekt glagola/participa 'ζητοῦντι'.

Teološko značenjePridjev 'καλός' ne označava samo vanjsku estetsku ljepotu, nego unutarnju vrijednost, moralnu izvrsnost i plemenitost ('vrijedni/izvrsni biseri'). Biseri su u antičkom svijetu bili među najdragocjenijim i najskupljim draguljima, često cjenjenijim od zlata, jer su vađeni iz dubina mora uz veliku opasnost po život ronioca. U množini ('biseri'), oni predstavljaju sve životne mudrosti, plemenite težnje, filozofske istine i duhovne vrijednosti koje čovjek prikuplja tijekom života, a koje ga pripremaju za prepoznavanje 'jednoga dragocjenoga bisera' (Mt 13,46) — samoga Isusa Krista i Njegova Kraljevstva.

Prispodoba o dragocjenom biseru duboko je svjedočanstvo o neizmjenjivoj vrijednosti Božjega kraljevstva i ljudskoj potrazi za smislom. Za razliku od prispodobe o blagu skrivenom na njivi, gdje je pronalazak naizgled slučajan i neočekivan, ovdje je u središtu čovjek koji svjesno, ustrajno i aktivno traži najviše dobro. Trgovac simbolizira duhovno probuđenog čovjeka čije srce nije zadovoljno osrednjošću i površnošću, već kontinuirano teži za izvrsnošću, istinom i konačnim smislom života.

Glavna poruka stiha leži u spoznaji da je Kraljevstvo nebesko vrhunac i ispunjenje svih ljudskih traganja. Kada čovjek u svojoj potrazi za plemenitim vrijednostima konačno prepozna Krista i Njegovo kraljevstvo kao jedini pravi, neprocjenjivi biser (što je opisano u sljedećem stihu, Mt 13,46), sve ostale dotadašnje vrijednosti gube svoju primarnu važnost. Ta spoznaja ne izaziva tjeskobu ili žaljenje zbog odricanja od staroga, već nepodijeljeno predanje u kojem čovjek radosno ulaže sve što jest i što ima kako bi zadobio vječnu zajednicu s Bogom.