Matej 13,44 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Slično jest kraljevstvo nebesa blagu skrivenom u polju, koje našavši čovjek sakri, i od radosti svoje odlazi i prodaje sve što ima i kupuje polje ono."

1.Ὁμοία ἐστὶν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν (Slično jest kraljevstvo nebesa)

Hrvatski prijevodSlično jest kraljevstvo nebesko / nebesa

Izvornik (grč.)ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν (heb. ekvivalent: מַלְכוּת שָׁמַיִם / malkut shamayim)

Transliteracijahē basileia tōn ouranōn

Gramatičke nijanseRiječ »βασιλεία« (basileia) imenica je ženskog roda u nominativu jednine te u biblijskom grčkom ne označava statičan prostor ili teritorij, već dinamičan koncept: kraljevanje, vladavinu, suverenitet i aktivno Božje djelovanje. Genitiv množine »τῶν οὐρανῶν« (tōn ouranōn - nebesa) karakterističan je za Matejevo evanđelje i predstavlja semitski (židovski) idiom – poštovanički opisni naziv (metonimiju) kojim se izbjegava izravno izgovaranje svetog Božjeg imena (JHVH).

Teološko značenjeKraljevstvo nebesko označava Božju spasonosnu i preobražavajuću vladavinu koja je u osobi i djelu Isusa Krista već prispjela u povijest (eshatološko »već«), ali svoju puninu i konačnu slavu čeka na kraju vremena (eshatološko »još ne«). To je vrhunska duhovna stvarnost pred kojom sve zemaljsko gubi primarno značenje.

2.θησαυρῷ κεκρυμμένῳ ἐν τῷ ἀγρῷ (blagu skrivenom u polju)

Hrvatski prijevodblagu skrivenom u polju

Izvornik (grč.)θησαυρῷ κεκρυμμένῳ ἐν τῷ ἀγρῷ

Transliteracijathēsaurō kekrymmenō en tō agrō

Gramatičke nijanse»θησαυρῷ« (thēsaurō) je imenica u dativu jednine (u hrvatskom srednjeg roda 'blago', ovisno o pridjevu 'slično'). »κεκρυμμένῳ« (kekrymmenō) je particip perfekta pasivnog glagola κρύπτω (kryptō - sakriti), također u dativu jednine. Grčki perfekt izražava prošlu radnju čiji rezultati traju u sadašnjosti: blago je u nekom trenutku u prošlosti pohranjeno u zemlju i nastavlja biti u stanju skrivenosti sve do trenutka pronalaska.

Teološko značenjeU antičko doba, zbog nepostojanja sigurnih banaka te čestih ratova i pljački, zakopavanje dragocjenosti u zemlju bilo je najsigurniji način čuvanja imovine. Teološki, »blago« simbolizira neprocjenjivu vrijednost Evanđelja, Božje milosti i spasonosnog zajedništva s Kristom. Skrivenost ukazuje na to da slava i vrijednost Božjeg kraljevstva nisu odmah očite tjelesnim očima i svjetovnom mentalitetu; potrebno je duhovno prosvjetljenje i Božje otkrivenje da bi se prepoznale.

3.ὃν εὑρὼν ἄνθρωπος ἔκρυψεν (koje našavši čovjek sakri)

Hrvatski prijevodkoje našavši čovjek sakri

Izvornik (grč.)ὃν εὑρὼν ἄνθρωπος ἔκρυψεν

Transliteracijahon heurōn anthrōpos ekrypsen

Gramatičke nijanse»εὑρὼν« (heurōn) je particip aorista aktiva glagola εὑρίσκω (heuriskō - naći), što označava jednokratnu, punktualnu i neočekivanu radnju u prošlosti. »ἔκρυψεν« (ekrypsen) je indikativ aorista aktiva, 3. lice jednine glagola κρύπτω (sakri / sakrio je). Za razliku od prethodnog pasivnog perfekta, ovaj aorist označava svjesnu, trenutnu i aktivnu radnju čovjeka koji ponovno skriva blago.

Teološko značenjeČovjek pronalazi blago neočekivano, dok obavlja redovite poslove u polju (za razliku od trgovca biserima u sljedećoj prispodobi koji aktivno traga). Ovo naglašava suverenost Božje milosti koja zahvaća čovjeka u njegovoj svakodnevici. Ponovno skrivanje nije čin nepoštenja – po tadašnjem rabinskom i rimskom imovinskom pravu, blago u zemlji pripadalo je onome tko kupi to zemljište – već izraz vrhunske mudrosti, razboritosti i opreza da se prepoznato bogatstvo osigura na zakonit i trajan način.

4.καὶ ἀπὸ τῆς χαρᾶς αὐτοῦ ὑπάγει (i od radosti svoje odlazi)

Hrvatski prijevodi od radosti svoje odlazi (i zbog svoje radosti odlazi)

Izvornik (grč.)καὶ ἀπὸ τῆς χαρᾶς αὐτοῦ ὑπάγει

Transliteracijakai apo tēs charas autou hypagei

Gramatičke nijansePrijedlog »ἀπὸ« (apo) s genitivom »τῆς χαρᾶς« (tēs charas) ovdje ima uzročno značenje: »zbog radosti« ili »potaknut radošću«. Glagol »ὑπάγει« (hypagei - odlazi) je u prezentu indikativa aktiva, funkcionirajući kao tzv. historijski prezent koji naraciji daje iznimnu dramatičnost, živost i osjećaj neposrednosti.

Teološko značenjeRadost (χαρὰ - chara) predstavlja ključnu teološku točku ove prispodobe. Radikalna odluka o odricanju koja slijedi nije motivirana hladnom dužnošću, moralnim moranjem, prisilom ili asketskim mučenjem, već je izravna posljedica preplavljujuće, unutarnje radosti zbog spoznaje neizmjernoga dobra. Radost pretvara žrtvu u privilegiju i čini svako zemaljsko odricanje lakim i prirodnim.

5.καὶ πωλεῖ πάντα ὅσα ἔχει καὶ ἀγοράζει τὸν ἀγρὸν ἐκεῖνον (i prodaje sve što ima i kupuje polje ono)

Hrvatski prijevodi prodaje sve što ima i kupuje polje ono

Izvornik (grč.)καὶ πωλεῖ πάντα ὅσα ἔχει καὶ ἀγοράζει τὸν ἀγρὸν ἐκεῖνον

Transliteracijakai pōlei panta hosa echei kai agorazei ton agron ekeinon

Gramatičke nijanseGlagoli »πωλεῖ« (pōlei - prodaje), »ἔχει« (echei - ima) i »ἀγοράζει« (agorazei - kupuje) svi su u prezentu indikativa aktiva, što naglašava kontinuirani, odlučni i dinamični tijek radnje. Fraza »πάντα ὅσα« (panta hosa - sve koliko god / sve što) izražava apsolutnu totalnost bez iznimke.

Teološko značenjeOvaj dio stiha opisuje potpunost kršćanskog predanja i radikalno obraćenje (metanoju). Iako se Kraljevstvo nebesko ne može kupiti novcem niti zaslužiti ljudskim djelima jer je besplatni Božji dar, ono zahtijeva odricanje od svega što bi čovjeku moglo biti važnije od Boga (vlastite sigurnosti, ponosa, zemaljskih bogatstava i sebičnih ambicija). Kako bi čovjek zadobio Sve (Kristovo blago), pozvan je radosno napustiti sve ostalo (usp. Fil 3,7-8).

Prispodoba o skrivenom blagu (Mt 13,44) donosi duboku istinu o neusporedivoj, neprocjenjivoj vrijednosti Kraljevstva nebesnoga i zajedništva s Bogom u Isusu Kristu. Za razliku od prolaznih zemaljskih bogatstava, Božja vladavina često ostaje skrivena očima površnoga svijeta, ali kada je čovjek milošću Božjom i duhovnom pronicljivošću otkrije, ona u njemu budi duboku, transformirajuću i nezaustavljivu radost.

Glavna poruka stiha jest da kršćansko učeništvo i radikalno predanje nisu plod nametnute moralne obveze, straha ili teške dužnosti, već spontani i slobodni odgovor preplavljujuće radosti zbog spoznaje neizmjernoga blaga. Tko pronađe Krista i Njegovo kraljevstvo, shvaća da je sve ostalo sporedno te radosno i bez oklijevanja ulaže čitav svoj život, biće i imanje kako bi zadobio to vječno dobro.