Matej 13,41 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Poslat će Sin čovjeka anđele svoje, i skupit će iz kraljevstva njegova sve sablazni i one koji čine bezakonje,"

1.ἀποστελεῖ (Poslat će)

Hrvatski prijevodposlat će / odaslati će

Izvornik (grč.)ἀποστελεῖ (korijen: ἀποστέλλω)

Transliteracijaapostelei

Gramatičke nijanseGlagol u budućem vremenu (futur aktivni indikativ, 3. lice jednine). Sastoji se od prijedloga ἀπό (apo - od, sa) i glagola στέλλω (stello - slati, postaviti).

Teološko značenjeNe označava samo obično slanje (za što se češće koristi πέμπω - pempo), već slanje sa specifičnim autoritetom, svrhom i punom ovlasti nalogodavca (odakle dolazi riječ "apostol" - poslanik). U ovom eshatološkom kontekstu, Isus suvereno šalje anđele kao svoje službene izvršitelje božanskog suda na kraju vjekova, demonstrirajući svoj vrhovni kraljevski i božanski autoritet nad nebeskim vojskama.

2.ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (Sin čovjeka / Sin čovječji)

Hrvatski prijevodSin čovječji / Sin čovjeka

Izvornik (grč./heb.)ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (heb./aram. בר אנש - bar enaš / ben adam)

Transliteracijaho hyios tou anthropou

Gramatičke nijanseSintagma s dva određena člana ("taj Sin toga čovjeka" - genitiv pripadnosti ili podrijetla). U grčkom je jeziku to semitizam, doslovni prijevod aramejskog izraza "bar enaš".

Teološko značenjeOvo je najčešći kristološki naslov koji je Isus koristio za samoga sebe. Iako na prvu zvuči kao isticanje ljudskosti, on zapravo izravno aludira na Danielovo proročanstvo (Dn 7,13-14), gdje "netko kao Sin čovječji" dolazi na oblacima nebeskim i prima od Pradavnoga vječnu vlast, kraljevstvo i slavu nad svim narodima. Isus se ovdje otkriva kao taj eshatološki Sudac i Kralj koji ima kozmičku vlast nad nebom i zemljom.

3.τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ (anđele svoje)

Hrvatski prijevodanđele svoje / njegove anđele

Izvornik (grč.)τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ (imenica ἄγγελος)

Transliteracijatous angelous autou

Gramatičke nijanseAkuzativ množine muškog roda (izravni objekt glagola ἀποστελεῖ) uz posvojnu zamjenicu u genitivu jednine (αὐτοῦ - njegova/svoje).

Teološko značenjeRiječ ἄγγελος u osnovi znači "glasnik", no u novozavjetnom kontekstu označava nebeska, duhovna bića. Izuzetno je značajna upotreba posvojne zamjenice "svoje" (αὐτοῦ). U Starom zavjetu anđeli su isključivo "Gospodnji (Jahvini) anđeli" ili "Božji anđeli". Nazivajući ih svojim anđelima, Isus prisvaja božanski status i vrhovni autoritet, ukazujući na to da nebeska vojska služi njemu kao Gospodaru.

4.συλλέξουσιν (skupit će / sabrat će)

Hrvatski prijevodskupit će / sabrat će / plijeviti

Izvornik (grč.)συλλέξουσιν (korijen: συλλέγω)

Transliteracijasyllexousin

Gramatičke nijanseGlagol u budućem vremenu (futur aktivni indikativ, 3. lice množine). Sastoji se od prijedloga σύν (syn - sa, zajedno) i glagola λέγω (lego - u izvornom značenju: birati, skupljati, brati).

Teološko značenjeU poljoprivrednom kontekstu koristi se za skupljanje plodova ili čupanje korova. U ovoj prispodobi o pšenici i kukolju (Mt 13), on označava konačno, precizno i bezpogovorno eshatološko odvajanje (separaciju) na posljednjem sudu. Anđeli djeluju kao žeteoci koji bez greške prepoznaju i uklanjaju sve što se protivi Božjoj svetosti, čisteći Kraljevstvo od svakog zla.

5.ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ (iz kraljevstva njegova)

Hrvatski prijevodiz kraljevstva njegova

Izvornik (grč.)ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ (imenica βασιλεία)

Transliteracijaek tes basileias autou

Gramatičke nijansePrijedlog ἐκ (iz, od - označava izlazak iz unutrašnjosti nečega ili odvajanje) s genitivom jednine ženskog roda (τῆς βασιλείας), praćen posvojnom zamjenicom (αὐτοῦ).

Teološko značenjeRiječ "basileia" ne označava samo geografski teritorij, već prvenstveno vladavinu, kraljevsku vlast i suverenitet. Opet vidimo naglašeno "njegova" (αὐτοῦ) kraljevstva – Kraljevstvo Božje ujedno je i Kraljevstvo Sina čovječjega. Izraz "iz njegova kraljevstva" implicira da na ovom svijetu (koji predstavlja njivu/polje u prispodobi) trenutno supostoje i dobro i zlo, ali će o svršetku svijeta uslijediti potpuna purifikacija (čišćenje) od svakog elementa koji narušava božanski poredak.

6.πάντα τὰ σκάνδαλα (sve sablazni)

Hrvatski prijevodsve sablazni / sve zamke / kamenje spoticanja / sve što navodi na grijeh

Izvornik (grč.)πάντα τὰ σκάνδαλα (imenica σκάνδαλον)

Transliteracijapanta ta skandala

Gramatičke nijanseAkuzativ množine srednjega roda (izravni objekt) uz pridjev za sveobuhvatnost (πάντα - sve, bez iznimke).

Teološko značenjeRiječ "skandalon" izvorno označava pokretni dio zamke (stipicu ili mamac za hvatanje životinja), a u prenesenom značenju prepreku na putu o koju se netko spotiče i pada. U teološko-etičkom smislu Novoga zavjeta, to su osobe, učenja, institucije ili okolnosti koje druge navode na grijeh, duhovni pad ili otpadništvo od Boga. Riječ "sve" (πάντα) ukazuje na apsolutnu temeljitost Božjeg suda – nijedna zamka niti izvor grijeha neće ostati u proslavljenom Kraljevstvu.

7.τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν (one koji čine bezakonje)

Hrvatski prijevodone koji čine bezakonje / činitelje bezakonja / koji žive bezakono

Izvornik (grč.)τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν (glagol ποιέω, imenica ἀνομία)

Transliteracijatous poiountas ten anomian

Gramatičke nijanse"τοὺς ποιοῦντας" je particip prezenta aktivnog u akuzativu množine muškog roda (prezent označava trajnu, uobičajenu radnju ili životni stil – "oni koji kontinuirano čine/prakticiraju"). "τὴν ἀνομίαν" je akuzativ jednine ženskog roda od imenice ἀνομία (a-privativum [negacija] + νόμος [nomos - zakon] = bezakonje).

Teološko značenjeDok "sablazni" (skandala) mogu označavati neosobne prepreke ili zavoditelje, ova fraza obuhvaća same aktere zla. Riječ "anomia" u biblijskom smislu nije tek kršenje nekog građanskog propisa, već aktivni duhovni bunt protiv Boga, pobuna protiv Božjeg zakona i Njegove svetosti (1 Iv 3,4 definira grijeh kao bezakonje). Upotreba participa prezenta ukazuje na one kojima je grijeh postao habitus (trajno stanje i način života), a ne na one koji su u grijeh pali iz slabosti pa se pokajali. Sud je usmjeren na nepokajane buntovnike protiv Božje vladavine.

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 13,41) predstavlja vrhunac Isusove eshatološke pouke unutar objašnjenja prispodobe o kukolju i pšenici. Njegova glavna poruka leži u nesumnjivoj tvrdnji o konačnom sudu, pravdi i potpunom očišćenju Božjeg stvorenja. Isus se ovdje suvereno otkriva kao proslavljeni Sin čovječji – vrhovni Kralj i Sudac kojemu je predan sav autoritet nad kozmosom i nebeskim vojskama. Trenutna koegzistencija dobra i zla u svijetu nije znak Božje slabosti ili nezainteresiranosti, već razdoblje strpljivosti koje prethodi neizbježnoj žetvi.

U konačnici, stih pruža duboku utjehu vjernicima i ozbiljno upozorenje svima koji žive u pobuni protiv Boga. Konačna separacija neće biti prepuštena pogrešnom ljudskom sudu, već bezgrešnim nebeskim izvršiteljima pod direktnom ovlasti Krista. Niti jedna sablazan koja uzrokuje duhovni pad niti jedan činitelj bezakonja neće narušavati svetost novoga poretka; Kristovo kraljevstvo bit će u potpunosti očišćeno, omogućujući pravednicima da neometano 'zasjaju kao sunce u kraljevstvu Oca svojega' (Mt 13,43).