Matej 13,38 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Ta pak njiva jest svijet; to pak dobro sjeme, ovi su sinovi kraljevstva; taj pak kukolj su sinovi Zloga, (Doslovni interlinearni prijenos po redoslijedu grčkih riječi: [ὁ] Ta/A [δὲ] pak [ἀγρός] njiva/polje [ἐστιν] jest [ὁ] taj [κόσμος] svijet; [τὸ] to/a [δὲ] pak [καλὸν] dobro [σπέρμα] sjeme, [οὗτοί] ovi [εἰσιν] jesu/su [οἱ] ti [υἱοὶ] sinovi [τῆς] te/toga [βασιλείας] kraljevstva; [τὰ] ta/a [δὲ] pak [ζιζάνιά] kukolj/zizanja [εἰσιν] jesu/su [οἱ] ti [υἱοὶ] sinovi [τοῦ] toga [πονηροῦ] zloga/Zloga.)"

1.ὁ δὲ ἀγρός (ho de agros) – polje, njiva • Hrvatski prijevod: polje, njiva, zemljište • Izvornik: grč. ἀγρός (hebr. ekvivalent: שָׂדֶה - sadeh) • Transliteracija: agros • Gramatičke nijanse: Imenica muškog roda, jednine, u nominativu (ὁ ἀγρός), u rečenici funkcionira kao subjekt uz glagol ἐστιν (jest). Veznik δὲ (de - a, pak, pak uistinu) je postpozitivan (dolazi na drugo mjesto u rečenici) i služi kao suprotni ili prijelazni veznik koji nastavlja tumačenje prispodobe. • Teološko značenje: Isus definira pozornicu Božjeg djelovanja: polje nije samo Izrael niti isključivo Crkva, već čitav stvoreni svijet (kosmos). Time naglašava univerzalnost Kristove misije i Kraljevstva Božjega na zemlji, gdje se paralelno odvijaju Božje djelovanje i neprijateljska sabotaža sve do konačnog suda.

2.ὁ κόσμος (ho kosmos) – svijet • Hrvatski prijevod: svijet, uređen sustav, svemir, čovječanstvo • Izvornik: grč. κόσμος (hebr. ekvivalent: עוֹלָם - 'olam / תֵּבֵל - tevel) • Transliteracija: kosmos • Gramatičke nijanse: Imenica muškog roda, jednine, u nominativu (ὁ κόσμος), u ulozi imenskog predikata. Prisutnost određenog člana (ὁ) ispred subjekta i predikata u grčkom jeziku označava da su ta dva pojma u ovoj izjavi konvertibilna i uzajamno se preklapaju: polje u punom smislu predstavlja čitav stvoreni svijet i ljudsko društvo. • Teološko značenje: U Novom zavjetu kosmos ima višeslojno značenje: od stvorenog svemira i čovječanstva koje Bog ljubi (Iv 3,16), do pale organizacije svijeta koja je u pobuni protiv Boga pod vlašću Zloga (1 Iv 5,19). Ovdje označava globalno, zemaljsko područje na kojem se vodi duhovna borba i gdje Bog sije svoje sjeme.

3.τὸ δὲ καλὸν σπέρμα (to de kalon sperma) – dobro sjeme • Hrvatski prijevod: dobro sjeme, plemenito sjeme • Izvornik: grč. καλὸν σπέρμα (hebr. ekvivalent: זֶרַע טוֹב - zera' tov) • Transliteracija: kalon sperma • Gramatičke nijanse: Sintagma u srednjem rodu, jednine, nominativ (τὸ καλὸν σπέρμα). Pridjev kalos označava ono što je lijepo, plemenito, moralno izvrsno i korisno. U rečenici je ovo tema, na koju se nastavlja pokazna zamjenica οὗτοί (ovi) u množini muškog roda, čime se čini gramatički prijelaz (constructio ad sensum - konstrukcija po smislu) iz zbirne jednine sjemena u množinu osoba. • Teološko značenje: Dok je u prispodobi o sijaču sjeme Riječ Božja, ovdje se metafora produbljuje: dobro sjeme su sami vjernici koji su plod te Riječi (sinovi kraljevstva). Bog u svijet ne sije samo ideje ili apstraktna učenja, nego žive, preporođene ljude koji su pozvani donositi plod i svjedočiti Božju vladavinu.

4.οἱ υἱοὶ τῆς βασιλείας (hoi huioi tes basileias) – sinovi kraljevstva • Hrvatski prijevod: sinovi kraljevstva, baštinici/pripadnici kraljevstva • Izvornik: grč. υἱοὶ τῆς βασιλείας (hebr. ekvivalent: בְּנֵי הַמַּלְכוּת - benei ha-malkut) • Transliteracija: hoi huioi tes basileias • Gramatičke nijanse: Imenica huioi (sinovi) u nominativu množine muškog roda, uz genitiv svojstva ili pripadnosti tes basileias (kraljevstva). U semitskom i biblijskom idiomu, izraz 'sin nečega' (npr. sin svjetla, sin mira) označava osobu koja u potpunosti odražava narav, karakter, sudbinu i autoritet tog pojma. • Teološko značenje: Sinovi kraljevstva nisu tek podaci ili puki promatrači, već istinski baštinici koji dijele narav samoga Kralja. Oni su pripadnici mesijanskog Kraljevstva koje je već uspostavljeno u Kristu, a doseći će svoju puninu o eshatološkoj žetvi. Njihov identitet isključivo je dar Božje milosti i novoga rođenja.

5.τὰ δὲ ζιζάνια (ta de zizania) – kukolj, ljulj • Hrvatski prijevod: kukolj, ljulj, korov, zizanja • Izvornik: grč. ζιζάνια (semitski/aramejski korijen: זונין - zunin, od heb. זוֹנָה - odmetnut, degeneriran) • Transliteracija: ta zizania • Gramatičke nijanse: Imenica srednjeg roda u nominativu množine (τὰ ζιζάνια). U klasičnom grčkom jeziku glagol uz subjekt u srednjem rodu množine redovito stoji u jednini, no Matej ovdje koristi glagol u množini (εἰσιν - jesu/su), naglašavajući time mnoštvo i osobnu individualnost onih koji čine zlo unutar svijeta. • Teološko značenje: Botanički se radi o opojnom ljulju (Lolium temulentum), otrovnom korovu koji u ranoj fazi rasta izgleda identično pšenici; razlika postaje vidljiva tek kada klasa i donese plod. Teološki, ovo ukazuje na opasnost preranog ljudskog razdvajanja: zlo u svijetu (pa i unutar vidljive zajednice) često je maskirano i mimikrirano u dobro. Bog dopušta privremeni suživot kako ne bi stradala pšenica, prepuštajući separtaciju anđelima na konačnom sudu.

6.οἱ υἱοὶ τοῦ πονηροῦ (hoi huioi tou ponerou) – sinovi Zloga • Hrvatski prijevod: sinovi Zloga (zlomislećega, Zlotvora) • Izvornik: grč. τοῦ πονηροῦ (hebr. ekvivalent: בְּנֵי הָרָע - benei ha-ra' / בְּנֵי בְלִיַּעַל - benei beliya'al - sinovi Belijalovi) • Transliteracija: hoi huioi tou ponerou • Gramatičke nijanse: Genitiv tou ponerou gramatički može biti srednjeg roda (sinovi zla) ili muškog roda (sinovi Zloga). U kontekstu ove prispodobe, gdje je neprijatelj koji sije korov izričito nazvan Đavao (stih 39: neprijatelj koji ih posija jest đavao), ovo je nedvojbeno genitiv muškog roda – sinovi Zloga. Pridjev poneros označava aktivno, maligno i agresivno zlo koje teži naškoditi i iskvariti. • Teološko značenje: Ovaj izraz otkriva duhovno podrijetlo zlotvora u svijetu. Kao što vjernici odražavaju Božji karakter, tako i oni koji se protive Bogu i žive u bezakonju duhovno odražavaju narav svoga oca, Đavla (usp. Iv 8,44; 1 Iv 3,10). Oni su plod sotonskog djelovanja u svijetu, aktivno suprotstavljeni Kraljevstvu Božjem, a njihova će sudbina biti razotkrivena pri konačnoj eshatološkoj žetvi.

Ovaj stih (Matej 13,38) predstavlja središnji ključ za tumačenje Kristove prispodobe o kukolju i pšenici te pruža temeljni uvid u duhovnu realnost sadašnjega doba. Isus jasno razgraničava kozmičku pozornicu na kojoj se odvija povijest spasenja: svijet nije ni isključivo Božja oaza ni potpuno napuštena pustinja, već polje u kojem paralelno i isprepleteno žive dvije duhovne loze — autentična djeca Božjeg kraljevstva i potomci Zloga. Time se naglašava univerzalnost Kristova djela, ali i realnost aktivnog sotonskog protivljenja koje djeluje kroz konkretne ljude u svijetu.

Glavna poruka stiha jest poziv na duhovnu trezvenost i strpljivost u iščekivanju konačne eshatološke pravde. Bog svjesno dopušta privremeni suživot dobra i zla kako bi zaštitio rast pšenice, pokazujući svoju iznimnu strpljivost i milost u sadašnjem vremenu milosti. Vjernicima je ovim stihom povjeren jasan identitet „dobroga sjemena“ posijanog u svijet s ciljem donošenja ploda, uz istodobno oslobađanje od tereta preranog osuđivanja i iskorjenjivanja zla — sud je isključivo Božje pravo koje će biti besprijekorno izvršeno na kraju povijesti.