Sve ovo izgovori Isus u prispodobama mnoštvima, i bez prispodobe ništa ne govoraše njima,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Sve ovo izgovori Isus u prispodobama mnoštvima, i bez prispodobe ništa ne govoraše njima,
kako bi se ispunilo ono što je rečeno po proroku koji govori: "Otvorit ću u prispodobama usta svoja, izlit ću skriveno od utemeljenja svijeta."
Tada, otpustivši mnoštva, dođe u kuću i pristupiše Njemu učenici Njegovi govoreći: "Razjasni nam prispodobu o kukolju u polju."
A On odgovori i reče: "Onaj koji sije dobro sjeme jest Sin Čovječji;
a polje je svijet; dobro pak sjeme, to su sinovi Kraljevstva; a kukolj su sinovi zloga;
Tada, otpustivši mnoštva, dođe u kuću i pristupiše Njemu učenici Njegovi govoreći: "Razjasni nam prispodobu o kukolju u polju."
Tada ostavi Isus ljude, i dođe u kuću. I pristupiše k njemu učenici njegovi govoreći: kaži nam priču o kukolju na njivi.
Τότε ἀφεὶς τοὺς ὄχλους ἦλθεν εἰς τὴν οἰκίαν ὁ Ἰησοῦς. καὶ προσῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντες· διασάφησον ἡμῖν τὴν παραβολὴν τῶν ζιζανίων τοῦ ἀγροῦ.¶
Tote apheis tous ochlous ēlthen eis tēn oikian ho Iēsous kai prosēlthon autō hoi mathētai autou legontes diasaphēson hēmin tēn parabolēn tōn zizaniōn tou agrou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada otpustivši te mnoštva dođe u tu kuću i pristupiše njemu ti učenici njegovi govoreći: razjasni nama tu prispodobu tih kukolja tog polja."
1. otpustivši Izvornik: ἀφεὶς [apheis] Gramatika: Particip aorista aktivnog u nominativu jednine muškog roda. Označava radnju koja je završena neposredno prije radnje glavnog glagola 'dođe'. Značenje: Glagol doslovno znači 'pustiti od sebe', 'otpustiti' ili 'ostaviti'. Označava namjeran Isusov prekid javnog poučavanja mnoštva kako bi se povukao u uži krug učenika, čime se povlači granica između vanjskog slušanja i dubljeg razumijevanja.
2. dođe u tu kuću Izvornik: ἦλθεν εἰς τὴν οἰκίαν [ēlthen eis tēn oikian] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, 3. lice jednine, praćen prijedlogom smjera i imenicom u akuzativu s određenim članom. Određeni član upućuje na poznatu kuću u kojoj je Isus boravio (vjerojatno u Kafarnaumu). Značenje: U Matejevom evanđelju 'kuća' nakon govora na obali postaje prostor intimnog zajedništva i otkrivenja u kojem učenici primaju dublje tumačenje otajstava Kraljevstva, nedostupno površnom mnoštvu.
3. pristupiše Izvornik: προσῆλθον [prosēlthon] Gramatika: Složeni glagol u aoristu aktivnom, 3. lice množine, s dativom osobe kojoj se prilazi ('njemu'). Izražava odlučan, dovršen čin približavanja. Značenje: Kod Mateja ovaj glagol često ima gotovo liturgijski i učenički prizvuk: pristupiti Isusu znači prepoznati njegov autoritet učitelja i Gospoda te od njega tražiti objavu i pouku.
4. razjasni Izvornik: διασάφησον [diasaphēson] Gramatika: Imperativ aorista aktivnog, 2. lice jednine. Aoristni zapovjedni oblik u molbi izražava konkretan, hitan i cjelovit zahtjev: 'učini nam to potpuno jasnim'. Značenje: Složenica od prijedloga 'dia' (kroz, potpuno) i korijena 'saphēs' (jasan, očit). Učenici ne traže samo površnu informaciju, nego temeljito razotkrivanje skrivenog duhovnog smisla prispodobe.
5. prispodobu tih kukolja tog polja Izvornik: τὴν παραβολὴν τῶν ζιζανίων τοῦ ἀγροῦ [tēn parabolēn tōn zizaniōn tou agrou] Gramatika: Niz od tri imenice povezane dvama genitivima s određenim članovima: prvi je genitiv sadržaja ('o kukolju'), a drugi genitiv mjesta ili pripadnosti ('iz polja'). Značenje: Zanimljivo je da učenici prispodobu nazivaju po 'kukolju' (ljulju, otrovnom korovu nalik pšenici), jer ih je upravo prisutnost i trpljenje zla usred Božjeg polja najviše zbunilo i potaknulo na pitanje.
Matej 13:36 predstavlja ključnu prijelaznu točku u Isusovoj pedagoškoj i teološkoj službi. Ostavljajući mnoštva i povlačeći se u kuću, Isus povlači jasnu granicu između općega poziva upućenoga svima i intimnoga otkrivenja namijenjenoga onima koji ga istinski nasljeduju. Mnoštvo čuje parabole kao zagonetne priče, dok učenici, svjesni vlastitoga nerazumijevanja, ponizno pristupaju Kristu tražeći dublji duhovni uvid. Time se naglašava da spoznaja Božjih tajni nije rezultat ljudske mudrosti ili analitičke sposobnosti, već dar milosti koji se prima u bliskom zajedništvu s Učiteljem.
Glavna poruka stiha leži u važnosti aktivnoga traženja duhovne istine i razumijevanja realnosti duhovne borbe u svijetu. Molba učenika da im se razjasni "prispodoba o kukolju polja" usmjerava pozornost na ključno eshatološko pitanje: zašto zlo postojano koegzistira s dobrom u svijetu pod Božjom suverenošću? Kristov ulazak u kuću s učenicima slika je Crkve kao zajednice vjere u kojoj Krist svojim vjernicima tumači narav strpljivoga Božjeg plana – suživot pravednika i nepravednika u svijetu sve do konačnoga suda i žetve na svršetku vremena, kada će savršena Božja pravda biti u potpunosti očitovana.