Početna

Matej 13,35 — Evanđelje po Mateju

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Grčki tekst: SBLGNT © 2010 SBL i Logos Bible Software, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

On im reče jednu drugu prispodobu: Kraljevstvo je Nebesko prispodobivo kvascu koji jedna žena uzme i umiješa u tri mjere brašna, tako da sva količina uskvasa.

Sve ovo Isus reče mnoštvu u prispodobama, i ništa im On ne reče bez prispodoba,

da bi se ispunilo ono što bi rečeno putem proroka: Ja ću otvoriti usta da govorim prispodobe, Ja ću govoriti stvari skrivene od postanka svijeta.

Tada, napustivši mnoštvo, On dođe u kuću, a Njegovi Mu učenici priđoše i rekoše: „Objasni nam prispodobu o kukolju u polju.”

On im odgovori: Onaj koji sije dobro zrnevlje, to je Sin Čovječji;

Biblija

da bi se ispunilo ono što bi rečeno putem proroka: Ja ću otvoriti usta da govorim prispodobe, Ja ću govoriti stvari skrivene od postanka svijeta.

Daničić-Karadžić

Da se zbude što je kazao prorok govoreći: otvoriću u pričama usta svoja, kazaću sakriveno od postanja svijeta.

Original

ὅπως πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος· ἀνοίξω ἐν παραβολαῖς τὸ στόμα μου, ἐρεύξομαι κεκρυμμένα ἀπὸ καταβολῆς κόσμου.¶

Izgovor

hopōs plērōthēa to rhēthen dia tou prophētou legontos anoixō en parabolais to stoma mou ereuxomai kekrummena apo katabolēs kosmou

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"kako bi bilo ispunjeno ono rečeno po proroku govorećem: Otvorit ću u prispodobama usta moja, izreći ću skriveno od postanka."

Analiza

1.ὅπως πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν (kako bi bilo ispunjeno ono rečeno)

Hrvatski prijevodkako bi bilo ispunjeno / da se ispuni ono rečeno

Izvornik i transliteracijaὅπως πληρωθῇ τὸ ῥηθὲν (grč.) / hopōs plērōthē to rhēthen

Gramatičke nijanseὍπως (hopōs) je veznik namjere koji sa subjunktivom pasivnim aorista trećeg lica jednine glagola πληρόω (plērōō - ispuniti, navršiti) izražava svrhu i neizbježnu božansku nužnost. Τὸ ῥηθὲν je particip pasivni aorista srednjeg roda od glagola εἶπον/λέγω, koji ovdje funkcionira kao imenica ("ono što je izgovoreno/rečeno"). Pasivni oblik πληρωθῇ predstavlja klasični "teološki pasiv" (passivum divinum), gdje se ne navodi subjekt jer se podrazumijeva da radnju vrši sam Bog.

Teološko značenjeOvo je tipična Matejeva "formula ispunjenja" kojom evanđelist povezuje događaje iz Isusova života sa Starim zavjetom. Njezina je svrha pokazati da Isusov prijelaz na podučavanje u prispodobama nije pedagoški uzmak niti slučajnost zbog ljudskog odbijanja, već suvereno i dosljedno ostvarenje vjekovnog Božjeg plana u povijesti spasenja.

2.διὰ τοῦ προφήτου λέγοντος (po proroku govorećem)

Hrvatski prijevodpo/kroz proroka govorećeg (koji govori)

Izvornik i transliteracijaδιὰ τοῦ προφήτου λέγοντος (grč.) / dia tou prophētou legontos

Gramatičke nijansePrijedlog διὰ (dia) s genitivom označava posredništvo ili sredstvo ("kroz", "posredstvom"), za razliku od prijedloga ὑπό (hypo) koji označava primarni izvor radnje (Boga). Λέγοντος je particip prezenta aktiva u genitivu jednine, usklađen s imenicom prorok, te označava radnju koja je započela u prošlosti, ali čiji govor aktivno odjekuje i u sadašnjosti.

Teološko značenjeOvaj izraz precizno definira biblijsko nadahnuće: Bog je primarni autor koji govori *kroz* ljudskog posrednika. Citat je preuzet iz Psalma 78,2, čiji je naslovljeni autor Asaf, levitski pjevač i vidjelac. Matej ga ovdje naziva "prorokom" (grč. προφήτης - prophētēs; heb. נָבִיא - navi / חֹזֶה - chozeh), čime potvrđuje da psalmi nisu samo liturgijska poezija ili mudrosna književnost, već da nose duboku proročku i mesijansku dimenziju koja ukazuje na Krista.

3.Ἀνοίξω ἐν παραβολαῖς τὸ στόμα μου (Otvorit ću u prispodobama usta moja)

Hrvatski prijevodOtvorit ću u prispodobama usta moja

Izvornik i transliteracijaἈνοίξω ἐν παραβολαῖς τὸ στόμα μου (grč.) / anoixō en parabolais to stoma mou; (heb. ekvivalent u Ps 78,2: אֶפְתְּחָה בְמָשָׁל פִּי / eftechah ve-mashal pi)

Gramatičke nijanseἈνοίξω je futur prvi aktivni glagola ἀνοίγω (anoigō - otvoriti). Prijedložni izraz ἐν παραβολαῖς (u dativu množine) označava sferu ili način govora. Grčka riječ παραβολή (parabolē), složenica od παρά (pokraj) i βάλλω (baciti/staviti), doslovno znači "stavljanje jedne stvari pokraj druge radi usporedbe". Ona u Septuaginti (LXX) i Novom zavjetu redovito prevodi hebrejski pojam מָשָׁל (mashal).

Teološko značenje"Otvoriti usta" je svečani semitski idiom koji označava početak autoritativnog, proročkog ili mudrosnog govora otkrivenja (usp. Mt 5,2). U Starom zavjetu *mashal* obuhvaća mudre izreke, zagonetke i proročke metafore. U Isusovoj službi prispodobe postaju dinamizam Kraljevstva Božjeg: one istodobno otkrivaju duhovne istine onima koji imaju otvoreno srce i vjeru, a ostaju zagonetka i sud onima čije je srce otvrdnulo.

4.ἐρεύξομαι (izreći ću / izustit ću)

Hrvatski prijevodizreći ću / izustit ću / izasuti ću

Izvornik i transliteracijaἐρεύξομαι (grč.) / ereuxomai; (heb. ekvivalent u Ps 78,2: אַבִּיעָה / abi'ah, od glagola נָבַע - nava')

Gramatičke nijanseἘρεύξομαι je futur deponentnog glagola ἐρεύგომαι (ereugomai). U klasičnom grčkom jeziku taj glagol ima vrlo snažno, gotovo sirovo značenje "izbljuvati", "izbaciti iz sebe", "eruptirati". U helenističkom grčkom (LXX i NZ) poprima metaforičko značenje glasnog, nezaustavljivog i obilnog izgovaranja. U hebrejskom izvorniku glagol נָבַע (nava', u hifil obliku: abi'ah) znači "učiniti da provrije", "šikljati poput vode iz izvora", "poteći u bujici".

Teološko značenjeUpotreba ovog dinamičnog i silovitog glagola naglašava nezaustavljivu snagu božanske objave u Kristu. Isusov govor u prispodobama nije suho, beživotno ponavljanje tradicije, već živa i bujna vodenica istine koja izbija iz samoga božanskog izvora. To je silovito izlijevanje dubokih božanskih istina koje prodiru u svijet i ruše dotadašnje granice ljudske spoznaje.

5.κεκρυμμένα (skriveno / sakrivene stvari)

Hrvatski prijevodskriveno / sakrivene stvari (tajne)

Izvornik i transliteracijaκεκρυμμένα (grč.) / kekrymmena; (heb. ekvivalent u Ps 78,2: חִידוֹת / chidot - zagonetke)

Gramatičke nijanseRiječ je o participu perfektu pasivnom srednjeg roda u akuzativu množine glagola κρύπτω (kryptō - sakriti, prikriti). Za razliku od aorista koji označava trenutačnu radnju, perfekt u grčkom jeziku označava stanje koje trajno potječe iz prošle radnje: dakle, stvari koje su u prošlosti bile sakrivene i koje su se nalazile u trajnom stanju skrivanosti sve do trenutka ove objave. U hebrejskom tekstu stoji riječ חִידוֹת (chidot), što označava duboke zagonetke, nejasne izreke ili skrivene tajne.

Teološko značenjeOvdje se otkriva suština novozavjetnog "misterija" (mysterion). Matej primjenjuje Asafove riječi na novu, eshatološku stvarnost: Isus ne otkriva samo pouke iz povijesti Izraela, već najdublje tajne o samom Kraljevstvu nebeskom. Te su božanske istine bile prikrivene tijekom starozavjetnih stoljeća, a sada u Kristu, koji je vrhovni Otkrivatelj, doživljavaju svoje puno i konačno objašnjenje.

6.ἀπὸ καταβολῆς [κόσμου] (od postanka / utemeljenja [svijeta])

Hrvatski prijevodod postanka / od utemeljenja (svijeta)

Izvornik i transliteracijaἀπὸ καταβολῆς (grč.) / apo katabolēs; (heb. ekvivalent u Ps 78,2: מִנִּי־קֶדֶם / mini-kedem - od starine / od iskona)

Gramatičke nijansePrijedlog ἀπὸ (apo) s genitivom označava vremensko polazište ("od"). Imenica καταβολή (katabolē), izvedena od glagola καταβάλλω (kataballō - baciti dolje, položiti temelj), doslovno znači "polaganje temelja". Iako u kritičkim grčkim tekstovima (Nestle-Aland) riječ κόσμου (kosmou - svijeta) ovdje izostaje te stoji samo ἀπὸ καταβολῆς, izraz je apsolutni ekvivalent punoj novozavjetnoj formuli ἀπὸ καταβολῆς κόσμου ("od postanka svijeta", usp. Mt 25,34; Ef 1,4; Otk 13,8). U hebrejskom Psalmu 78,2 stoji מִנִּי־קֶדֶם (mini-kedem - od pamtivijeka/starine).

Teološko značenjeMatej transponira starozavjetno "od starine" (koje se u Psalmu odnosilo na povijest Izraela) u kozmičku i vječnu dimenziju: "od postanka svijeta". To dokazuje da Kraljevstvo nebesko koje Isus propovijeda nije nikakav naknadni plan nastao zbog neuspjeha s Izraelom, nego pradavni, vječni Božji naum (protologija) uspostavljen prije samog stvaranja svemira. Prispodobe tako služe kao prozor u vječnost, otkrivajući plan spasenja koji je u Bogu bio pripremljen prije svih vjekova.

Zaključak

Matej 13,35 predstavlja vrhunsku teološku prekretnicu u razumijevanju Isusove službe i metodologije Njegova naučavanja. Citirajući Psalam 78,2 i pripisujući ga 'proroku', evanđelist otkriva da Isusov prijelaz na govor u prispodobama nije uzmicanje pred ljudskom nevjericom, već suvereno ispunjenje vjekovnog Božjeg nauma. Isus se ovdje očituje kao konačni Mudrac i najveći Prorok u kojem se sustječu i rješavaju sve starozavjetne zagonetke. On je božanski Otkrivatelj s vrhovnim autoritetom da 'otvori usta' i iznese na svjetlo dana istine koje su ljudskom rodu bile nedostupne i skrivene.

Glavna poruka ovog stiha leži u veličanstvenom prožimanju vječnosti i vremena: tajne Kraljevstva nebeskog, iako se u sadašnjosti manifestiraju u poniznom i nenametljivom obliku (poput zrna gorušice ili kvasca), dio su pradavnoga božanskog plana utemeljenoga prije samoga stvaranja svijeta ('od postanka'). Isusove prispodobe šikljaju poput žive, nezaustavljive vode iz samog božanskog izvora, djelujući istodobno kao dar milosne objave onima s otvorenim srcem i kao proročki sud onima koji ostaju u nevjerici. U Kristu povijest spasenja ne samo da se nastavlja, nego dosiže svoj kozmički vrhunac – u Njemu vječni Božji misterij konačno progovara ljudima na zemlji.