A on im reče: 'Neprijatelj čovjek to učini.' A sluge mu govore: 'Hoćeš li dakle da odemo i skupimo ga?'
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A on im reče: 'Neprijatelj čovjek to učini.' A sluge mu govore: 'Hoćeš li dakle da odemo i skupimo ga?'
A on kaže: 'Ne, da ne biste skupljajući ljulj iščupali zajedno s njim i pšenicu.
Pustite neka oboje raste zajedno sve do žetve; a u vrijeme žetve reći ću žeteocima: "Skupite najprije ljulj i svežite ga u snopove da ga spalite, a pšenicu sakupite u žitnicu moju."'"
Drugu prispodobu iznese pred njih govoreći: "Slično je Kraljevstvo Nebesko zrnu gorušice, koje čovjek uze i zasija na polju svojemu;
koje je doduše manje od svega sjemenja, a kada uzraste, veće je od povrća i postaje drvo, tako da dođu ptice Neba i nastanjuju se u granama njegovim."
Pustite neka oboje raste zajedno sve do žetve; a u vrijeme žetve reći ću žeteocima: "Skupite najprije ljulj i svežite ga u snopove da ga spalite, a pšenicu sakupite u žitnicu moju."'"
Ostavite neka raste oboje zajedno do žetve; i u vrijeme žetve reći ću žeteocima: saberite najprije kukolj, i svežite ga u snoplje da ga sažežem; a pšenicu svezite u žitnicu moju.
ἄφετε συναυξάνεσθαι ἀμφότερα ἕως τοῦ θερισμοῦ· καὶ ἐν τῷ καιρῷ τοῦ θερισμοῦ ἐρῶ τοῖς θερισταῖς· συλλέξατε πρῶτον τὰ ζιζάνια καὶ δήσατε αὐτὰ εἰς δέσμας πρὸς τὸ κατακαῦσαι αὐτά· τὸν δὲ σῖτον συναγάγετε εἰς τὴν ἀποθήκην μου.¶
aphete sunauxanesthai amphotera he'ōs tou therismou kai en tō kairō tou therismou erō tois theristais sullexate prōton ta zizania kai dēsate auta eis desmas pros to katakausai auta ton de siton sunagagete eis tēn apothēkēn mou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Pustite zajedno rasti oboje sve do te žetve; i u vremenu te žetve reći ću tim žeteocima: Skupite najprije taj kukolj i svežite njih u snopove prema tome spaliti njih; tu a pšenicu sakupite u tu žitnicu moju."
1. Pustite zajedno rasti oboje Izvornik: ἄφετε συναυξάνεσθαι ἀμφότερα [aphete sunauxanesthai amphotera] Gramatika: Zapovjedni način aorista aktivnog u 2. licu množine (ἄφετε) traži konkretnu odluku nečinjenja i prepuštanja. Slijedi prezent infinitiva pasivnog/medijskog (συναυξάνεσθαι), složen s prijedlogom σύν (zajedno), koji izražava trajni proces usporednog rasta. Značenje: Zapovijed „pustite“ (od glagola koji znači i „oprostiti, ostaviti“) temelj je kršćanske strpljivosti u povijesti. Dobro i zlo ne stoje statično, nego oboje rastu i dozrijevaju do svoje pune prepoznatljivosti.
2. u vremenu te žetve Izvornik: ἐν καιρῷ τοῦ θερισμοῦ [en kairō tou therismou] Gramatika: Imenica καιρός u dativu jednine označava pravo, određeno i zrelo vrijeme, za razliku od običnog protoka vremena (χρόνος). Imenica θερισμοῦ u genitivu jednine s određenim članom pobliže određuje kakvo je to vrijeme. Značenje: Žetva je ustaljena biblijska slika posljednjeg suda i svršetka vijeka. Postoji točno određen Božji trenutak kada razlučivanje postaje moguće i konačno.
3. reći ću tim žeteocima Izvornik: ἐρῶ τοῖς θερισταῖς [erō tois theristais] Gramatika: Glagol u futuru indikativa aktivnog, 1. lice jednine, izražava sigurnu gospodarevu odluku u budućnosti. Imenica u dativu množine muškog roda s određenim članom označava izvršitelje koji su gospodaru već poznati. Značenje: Žeteoci se razlikuju od slugu iz prethodnih stihova; kako će sam tekst kasnije protumačiti, riječ je o anđelima. Konačni sud i razdvajanje ne provode ljudi, nego nebeski izvršitelji na izravnu Gospodinovu riječ.
4. svežite njih u snopove prema tome spaliti njih Izvornik: δήσατε αὐτὰ εἰς δέσμας πρὸς τὸ κατακαῦσαι αὐτά [dēsate auta eis desmas pros to katakausai auta] Gramatika: Imperativ aorista (δήσατε) izriče zapovijed za dovršenu radnju, dok konstrukcija prijedloga πρός s određenim članom u akuzativu (τό) i infinitivom aorista aktivnog (κατακαῦσαι) izražava jasnu svrhu. Glagol κατακαίω složen je s prijedlogom κατά koji pojačava radnju u smislu potpunog izgaranja. Značenje: Ono što je nekoć bilo neprimjetno pomiješano s pšenicom na kraju biva potpuno izdvojeno i predano uništenju. Slika vezivanja u snopove naglašava potpunu nemoć zla pred Božjim sudom.
5. tu a pšenicu sakupite u tu žitnicu moju Izvornik: τὸν δὲ σῖτον συναγάγετε εἰς τὴν ἀποθήκην μου [ton de siton sunagagete eis tēn apothēkēn mou] Gramatika: Čestica δέ ovdje stvara snažnu opreku prema sudbini kukolja, a akuzativ τὸν σῖτον stavljen je ispred glagola radi isticanja. Glagol συναγάγετε je imperativ drugog aorista aktivnog (od συνάγω, odakle i riječ sinagoga), što označava konačno sabiranje na jedno mjesto. Značenje: Za razliku od bezličnog spaljivanja kukolja, pšenica dobiva osobnu odrednicu: ulazi u „moju“ žitnicu. Konačni cilj Božjega djelovanja u povijesti jest sabiranje pravednika u sigurnost zajedništva s Gospodarom.
Matej 13:30 donosi središnju eshatološku poruku Isusove prispodobe o kukolju i pšenici, pružajući dubok teološki odgovor na problem postojanja zla u svijetu i unutar vidljive crkve. Stih nas uči da Bog, u svojoj suverenoj mudrosti, strpljivosti i milosti, svjesno dopušta privremeni suživot dobra i zla u sadašnjem dobu. Svaki pokušaj ljudskog, prijevremenog iskorjenjivanja zla od strane vjernika strogo je zabranjen, jer ljudi nemaju božansku sposobnost nepogrešivog prepoznavanja srca; nasilni pokušaji ljudskog "čišćenja" neminovno bi doveli do ranjavanja i uništavanja istinske djece Kraljevstva.
Konačna pravda, razdvajanje i pročišćenje nisu otkazani, već su rezervirani za božanski određen čas – na svršetku ovoga svijeta ("u vrijeme žetve"). Taj eshatološki sud izvest će bezgrešni Božji anđeli, koji će nepogrešivo odvojiti zlo za trajno uništenje i osudu, dok će istinski vjernici, prepoznati po svome plodu, biti sabrani u vječnu sigurnost i slavu Gospodarove nebeske žitnice. Ova poruka istodobno poziva vjernike na strpljivost i uzdržavanje od osuđivanja u sadašnjosti, uz čvrstu nadu i povjerenje u konačnu Božju pobjedu i savršenu pravdu na kraju vremena.