Matej 13,29 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"On pak kaže: Ne, da ne biste skupljajući kukolj iskorijenili zajedno s njim pšenicu."

1.ὁ δέ φησιν (On pak kaže / reče) • Prijevod: On pak kaže • Izvornik (grč.): ὁ δέ φησιν • Transliteracija: ho de phēsin • Gramatička analiza: "ὁ" (ho) je određeni član u nominativu jednine muškog roda, ovdje u samostalnoj funkciji osobne zamjenice ("on", odnoseći se na gospodara polja, odnosno Krista). "δέ" (de) je suprotna ili povezujuća veznička čestica ("pak", "a"). "φησιν" (phēsin) je 3. lice jednine prezenta indikativa aktivnog glagola φημί (phēmí - reći, kazati). Radi se o povijesnom prezentu (praesens historicum), koji dramatično oživljava prošlu radnju i čini odgovor gospodara neposrednim i živim za slušatelja. • Teološko značenje: Ovo je autoritativni i suvereni odgovor Gospodara (Isusa Krista) slugama (anđelima ili crkvenim voditeljima) koji u svojoj netrpeljivosti i revnosti žele odmah ukloniti zlo iz svijeta ili Crkve. Gospodarova riječ postavlja temeljno pravilo božanske strpljivosti i eshatološke odgode suda sve do žetve.

2.Οὔ (Ne) • Prijevod: Ne • Izvornik (grč.): Οὔ • Transliteracija: ou • Gramatička analiza: Odrična čestica za apsolutno negiranje u indikativu (ovdje s akcentom jer stoji samostalno na početku rečenice prije interpunkcije). • Teološko značenje: Izričita, odlučna i apsolutna zabrana prijevremenog čupanja zla. Bog ne dopušta slugama da preuzmu ulogu konačnih sudaca. Njegovo "Ne" štiti vjernike i odražava božansku mudrost koja nadilazi kratkovidnu ljudsku želju za brzim rješavanjem nepravde i trenutnim uklanjanjem grešnika.

3.μήποτε συλλέγοντες (da ne biste skupljajući / sabirajući) • Prijevod: da ne biste (ikada) skupljajući • Izvornik (grč.): μήποτε συλλέγοντες • Transliteracija: mēpote syllegontes • Gramatička analiza: "μήποτε" (mēpote - od μή [ne] i ποτέ [ikada/ikad]) je negativna veznička čestica koja izražava oprez, strah i negativnu svrhu ("da ne bi ikada", "kako ne biste slučajno"). "συλλέγοντες" (syllegontes) je particip prezenta aktivnog, nominativ množine muškog roda od glagola συλλέγω (syllégō - skupljati, sabirati, plijeviti, složenica od σύν [zajedno] i λέγω [birati/skupljati]). Particip izražava popratnu radnju ili način vršenja glavne radnje. • Teološko značenje: Ukazuje na opasnost ljudske nesavršenosti i ograničenog rasuđivanja. Sluge bi, u pokušaju da "očiste" polje (svijet ili vidljivu Crkvu), zbog svoje nepoželjne revnosti i nemogućnosti savršenog razlikovanja dobrih i zlih srca, neizbježno učinili ogromnu i nepovratnu štetu Kraljevstvu Božjem.

4.τὰ ζιζάνια (kukolj / korov / ljulj) • Prijevod: kukolj (te zizanje) • Izvornik (grč.): τὰ ζιζάνια • Transliteracija: ta zizania • Gramatička analiza: "τὰ" je određeni član u akuzativu množine srednjeg roda. "ζιζάνια" (zizania) je akuzativ množine srednjeg roda imenice ζιζάνιον (zizanion), vjerojatno semitskog podrijetla (usp. aram. zozin, hebr. zunim). Označava posebnu vrstu korova, najčešće opojni ljulj (Lolium temulentum) ili kukolj. • Teološko značenje: Botanika ovog korova ključna je za teološku poruku: u ranim fazama rasta, opojni ljulj (zizanj) po izgledu je gotovo identičan pšenici. Tek kada klasa i donese plod, razlika postaje očita (ljulj ima sivkasto-crno i otrovno zrno, dok pšenica ima zlatnožuto). Teološki, ovo simbolizira "sinove Zloga" (Mt 13,38) koji žive pomiješani sa "sinovima Kraljevstva". U sadašnjem vremenu, pravi identitet ljudi često je skriven ljudskim očima, te bi svako ljudsko "čišćenje" bilo pogrešno, preuranjeno i nepravedno.

5.ἐκριζώσητε (iskorijenili / iščupali s korijenom) • Prijevod: iskorijenili / iščupali iz korijena • Izvornik (grč.): ἐκριζώσητε • Transliteracija: ekrizōsēte • Gramatička analiza: 2. lice množine konjunktiva aorista aktivnog od glagola ἐκριζόω (ekrizóō - iščupati s korijenom, iskorijeniti; složenica od prijedloga ἐκ [iz, van] i ῥίζα [rhíza - korijen]). Konjunktiv aorista s česticom "μήποτε" izražava negativnu svrhu ili upozorenje protiv jednokratne, ali fatalne i nepovratne radnje. • Teološko značenje: Glagol naglašava nasilnost i temeljitost pokušaja uklanjanja zla. U poljoprivredi, korijenje ljulja i pšenice u tlu se često duboko ispreplete; čupanje korova iz korijena neizbježno čupa i oštećuje pšenicu oko njega. Teološki, ovo otkriva duboku društvenu, obiteljsku i duhovnu povezanost ljudi u svijetu. Nasilno uklanjanje grešnika prije vremena žetve oštetilo bi, sablaznilo ili uništilo i pravednike, a ujedno bi spriječilo i mogućnost obraćenja onih koji trenutačno izgledaju kao "kukolj", a milošću Božjom mogu postati "žito".

6.ἅμα αὐτοῖς (zajedno s njim / s njima) • Prijevod: zajedno s njim (s njima) / istodobno • Izvornik (grč.): ἅμα αὐτοῖς • Transliteracija: hama autois • Gramatička analiza: "ἅμα" (hama) je prilog koji znači "zajedno", "istodobno", ovdje u funkciji prijedloga s dativom. "αὐτοῖς" (autois) je dativ množine srednjeg roda osobne zamjenice αὐτός (autós), koji se odnosi na "τὰ ζιζάνια" (kukolj/korov). • Teološko značenje: Naglašava neodvojivost sudbina dobrih i zlih u povijesnom tijeku sve do eshatološkog kraja. Bog dopušta koegzistenciju dobra i zla ne zato što tolerira ili odobrava zlo, već iz beskrajne ljubavi i brige za očuvanje svakog pojedinog pravednika. Njegov prioritet je zaštita i spasenje vjernika, a ne trenutno uništenje zlikovaca.

7.τὸν σῖτον (pšenicu / žito) • Prijevod: pšenicu / žito • Izvornik (grč.): τὸν σῖτον • Transliteracija: ton siton • Gramatička analiza: "τὸν" je određeni član u akuzativu jednine muškog roda. "σῖτον" (siton) je akuzativ jednine muškog roda imenice σῖτος (sitos - žito, pšenica, krušno zrno, hrana). • Teološko značenje: Pšenica predstavlja "sinove Kraljevstva" (Mt 13,38), pravu duhovnu djecu Božju koja donose plod za vječni život. U ovom stihu prepoznajemo vrhovno pastirsko i očinsko srce Božje: vrijednost "pšenice" u Njegovim je očima toliko neprocjenjiva da je spreman trpjeti prisutnost "kukolja" u svojem polju sve do dana žetve (Posljednjeg suda), samo kako se nijedna pšenična stabljika ne bi izgubila ili oštetila prijevremenim ljudskim sudom.

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 13,29) otkriva duboku božansku mudrost, strpljivost i ljubav u sučeljenju s problemom zla u svijetu i unutar vidljive Crkve. Ljudska je prirodna sklonost, simbolizirana u pitanju slugu, tražiti trenutnu pravdu, brzu eliminaciju zlog elementa i stvaranje "čiste" zajednice još u sadašnjem vremenu. Međutim, Isus kroz Gospodarov odgovor izričito zabranjuje takav pokušaj preuranjene secesije i suda. Glavni razlog leži u ljudskoj ograničenosti i nesposobnosti savršenog rasuđivanja: zbog bliske isprepletenosti ljudskih života i varljivosti vanjskog izgleda u razdoblju rasta, svako bi ljudsko "čupanje korova" neizbježno ranilo, sablaznilo ili uničilo i same pravednike.

Stoga je glavna poruka stiha poziv na eshatološku strpljivost i poniznost. Konačni sud, razdvajanje dobra i zla te iskorjenjivanje grešnika nisu povjereni ljudima u povijesnom vremenu, već isključivo Bogu i Njegovim anđelima na svršetku svijeta (u žetvi). Bog dopušta privremenu koegzistenciju dobra i zla iz svoje beskrajne brige za očuvanje svakog zrna pšenice, ali i kako bi se ostavilo vrijeme za pokajanje i milost. Vjernici su stoga pozvani ne na ulogu sudaca i krvnika, već na ustrajnu vjeru, donošenje dobrih plodova i pouzdanje u Božju konačnu pravdu.