Matej 13,23 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Onaj pak na tu dobru zemlju posijani, ovaj jest onaj tu riječ slušajući i razumijevajući, koji doista plodonosí i čini jedno pak sto, drugo pak šezdeset, treće pak trideset."

1.ὁ ... σπαρείς (Onaj ... posijani)

Hrvatski prijevodOnaj posijani / posijano sjeme

Izvornik (grč.)σπαρείς (od glagola σπείρω)

Transliteracijaspareis

Gramatičke nijanseParticip pasivni aorista, nominativ jednine muškog roda. Aorist ukazuje na dovršenu radnju u prošlosti (sjeme koje je jednom posijano), dok pasiv označava da vjernik (ili sjeme) ne sije sam sebe, nego je posijan od strane Sijača (Boga/Krista). Muški rod se slaže s čovjekom koji prima riječ, iako je metafora o sjemenu.

Teološko značenjeNaglašava božansku inicijativu u spasenju i naviještanju Evanđelja. Čovjek ne stvara Božju riječ niti sam sebe sije; Bog je taj koji sije svoju Riječ u ljudska srca.

2.ἐπὶ τὴν καλὴν γῆν (na tu dobru zemlju)

Hrvatski prijevodna dobru zemlju / na plodno tlo

Izvornik (grč.)καλὴν γῆν (od καλός + γῆ)

Transliteracijakalen gen

Gramatičke nijansePrijedlog ἐπὶ s akuzativom jednine ženskog roda označava cilj i smjer radnje (na/u zemlju). Pridjev καλός (kalos) u grčkom ne znači samo moralno dobar, već estetski privlačan, zdrav, kvalitetan, izvrstan i prikladan za svoju svrhu (za razliku od ἀγαθός koji je općenitiji).

Teološko značenje'Dobra zemlja' predstavlja srce koje je pripremljeno, otvoreno i prijemčivo za Božju riječ. To je duša očišćena od kamenja (površnosti) i trnja (svjetskih briga i bogatstva), sposobna prihvatiti Riječ u punini i omogućiti joj da pusti duboke korijene.

3.τὸν λόγον (tu riječ)

Hrvatski prijevodriječ / Riječ (Božju)

Izvornik (grč.)λόγον (od λόγος)

Transliteracijalogon

Gramatičke nijanseAkuzativ jednine muškog roda, izravni objekt glagola slušati (ἀκούων) i razumjeti (συνιείς). Upotreba određenog člana (τὸν) ukazuje na točno određenu Riječ – poruku Evanđelja o Kraljevstvu Božjem.

Teološko značenjeLogos u Novom zavjetu označava Božju poruku spasenja, navještaj Evanđelja, ali u konačnici i samog Isusa Krista kao utjelovljenu Božju Riječ. Ovdje je to sjeme života koje ima transformacijsku moć kada se primi u pravo srce.

4.ἀκούων καὶ συνιείς (slušajući i razumijevajući)

Hrvatski prijevodslušajući i razumijevajući (onaj koji sluša i shvaća)

Izvornik (grč.)ἀκούων καὶ συνιείς (od ἀκούω + συνίημι)

Transliteracijaakouon kai sunieis

Gramatičke nijanseOba glagola su participi prezenta aktiva u nominativu jednine muškog roda. Prezent u grčkom jeziku izražava trajnu, kontinuiranu i ponavljajuću radnju (imperfektivni aspekt). Glagol συνίημι doslovno znači 'spojiti zajedno' (σύν + ἵημι), odnosno povezati činjenice u cjelovito shvaćanje.

Teološko značenjePravo učeništvo ne sastoji se samo u pasivnom ili jednokratnom slušanju (akouo), već u aktivnom, trajnom slušanju koje prelazi u duboko duhovno shvaćanje i prihvaćanje (suniemi). 'Spojiti zajedno' znači uskladiti Božju istinu sa svojim vlastitim životom, umom i voljom. Za razliku od onih uz put, na kamenu ili u trnju, samo plodno tlo istinski razumije Riječ.

5.καρποφορεῖ (plodonosí / donosi plod)

Hrvatski prijevodplodonosí / donosi plod

Izvornik (grč.)καρποφορεῖ (od καρποφορέω: καρπός [plod] + φέρω [nositi])

Transliteracijakarpoforei

Gramatičke nijansePrezent indikativa aktiva, 3. lice jednine. Trajni prezent (kontinuirana radnja) – on stalno i redovito donosi plod kao prirodnu posljedicu primljene i shvaćene Riječi.

Teološko značenjeDonošenje ploda je neizostavni dokaz istinskog duhovnog života i shvaćanja Riječi. Plod u kršćanskom smislu obuhvaća unutarnju promjenu karaktera ('plod Duha' - ljubav, radost, mir, itd.), dobra djela te aktivan kršćanski život i svjedočenje kojim se proslavlja Bog.

6.ποιεῖ (čini / daje / proizvodi)

Hrvatski prijevodčini / daje / proizvodi

Izvornik (grč.)ποιεῖ (od ποιέω)

Transliteracijapoiei

Gramatičke nijansePrezent indikativa aktiva, 3. lice jednine. Još jedan trajni prezent koji označava aktivnu proizvodnju i stvaranje stvarnog rezultata.

Teološko značenjePoieo naglašava radnju, izvršavanje i aktivni učinak. Riječ Božja nije statična; kada nađe plodno tlo, ona djeluje i stvara konkretne, vidljive promjene i djela u životu vjernika.

7.ὃ μὲν ἑκατὸν ὃ δὲ ἑξήκοντα ὃ δὲ τριάκοντα (jedno pak sto, drugo pak šezdeset, treće pak trideset)

Hrvatski prijevodjedno pak sto, drugo šezdeset, treće trideset (neki stostruko, neki šezdesetostruko, neki tridesetostruko)

Izvornik (grč.)ὃ μὲν ἑκατὸν ὃ δὲ ἑξήκοντα ὃ δὲ τριάκοντα

Transliteracijaho men hekaton, ho de hexekonta, ho de triakonta

Gramatičke nijanseUpotreba korelacijskih čestica μὲν ... δὲ ... δὲ ('s jedne strane ... s druge pak strane ... a s treće...') zajedno sa srednjim rodom odnosne/pokazne zamjenice (ὃ) za razdiobu prinosa. Brojevi (hekaton, hexekonta, triakonta) označavaju mjeru ili stupanj prinosa sjemena.

Teološko značenjeU Palestini prvog stoljeća prosječan prinos žita bio je oko sedam do deset puta veći od posijanog sjemena; prinos od trideset, šezdeset, a osobito sto puta predstavljao je nadnaravno, čudesno izobilje i Božji blagoslov. Teološki, ovo ukazuje na dvije istine: (1) Svi istinski vjernici donose plod, ali (2) mjera i količina ploda varira od vjernika do vjernika ovisno o duhovnoj zrelosti, darovima i Božjem pozivu. Bog ne zahtijeva istu količinu ploda od svakoga, već vjernost i plodnost prema danoj milosti.

Stih iz Mateja 13:23 predstavlja vrhunac i poantu Isusove Prispodobe o sijaču. Glavna poruka stiha jest da istinsko primanje Božje riječi zahtijeva više od samog pasivnog slušanja ili trenutnog, površnog oduševljenja – ono zahtijeva 'dobru zemlju', odnosno pripremljeno, otvoreno i trajno prijemčivo srce. Takvo srce ne samo da sluša, već dubinski razumijeva (suniemi) i usvaja Riječ, dopuštajući joj da oblikuje čitavo biće i život vjernika.

Temeljni dokaz autentičnog duhovnog života i shvaćanja Evanđelja jest plodonosnost (karpoforei). Riječ Božja u plodnom tlu neizbježno donosi bogat duhovni rod koji se očituje u preobraženom karakteru, dobrim djelima i širenju Kraljevstva Božjeg. Iako se mjera tog ploda razlikuje među vjernicima – stostruko, šezdesetostruko ili tridesetostruko, što svjedoči o različitosti Božjih darova i osobnog rasta – sam prinos u svakom slučaju nadmašuje ljudska očekivanja i svjedoči o nadnaravnoj, stvaralačkoj moći Božje milosti u čovjeku.