A na kamenito tlo posijani, to je onaj koji Riječ sluša i odmah je s radošću prima,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A na kamenito tlo posijani, to je onaj koji Riječ sluša i odmah je s radošću prima,
ali nema korijena u sebi, nego je privremen; a kad nastane nevolja ili progonstvo zbog Riječi, odmah se sablažnjava.
A u trnje zasijani, to je onaj koji Riječ sluša, ali briga ovoga vijeka i prijevara bogatstva ugušuju Riječ te on postaje besplodan.
A na dobru zemlju zasijani, to je onaj koji Riječ sluša i razumije, koji doista plodonosi i daje: jedan stotinu, drugi šezdeset, a treći trideset."
Drugu im prispodobu izloži govoreći: "Kraljevstvo Nebesko prispodobljeno bi čovjeku koji zasija dobro sjeme u polju svojem.
A u trnje zasijani, to je onaj koji Riječ sluša, ali briga ovoga vijeka i prijevara bogatstva ugušuju Riječ te on postaje besplodan.
A posijano u trnju to je koji sluša riječ, no briga ovoga svijeta i prijevara bogatstva zaguše riječ, i bez roda ostane.
ὁ δὲ εἰς τὰς ἀκάνθας σπαρείς, οὗτός ἐστιν ὁ τὸν λόγον ἀκούων, καὶ ἡ μέριμνα τοῦ αἰῶνος τούτου καὶ ἡ ἀπάτη τοῦ πλούτου συμπνίγει τὸν λόγον, καὶ ἄκαρπος γίνεται.
ho de eis tas akanthas spareis houtos estin ho ton logon akouōn kai hē merimna tou aiōnos toutou kai hē apatē tou ploutou sumpnigei ton logon kai akarpos ginetai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Onaj pak u to trnje zasijan, ovaj jest onaj tu riječ slušajući, i ta briga toga vijeka i ta prijevara toga bogatstva skupa guši tu riječ, i besplodan postaje."
1. Onaj pak u to trnje zasijan Izvornik: ὁ δὲ εἰς τὰς ἀκάνθας σπαρείς [ho de eis tas akanthas spareis] Gramatika: Određeni član u nominativu jednine muškog roda poimeničuje particip aorista pasiva 'zasijan', dok prijedložni izraz s akuzativom množine ('u to trnje') stoji umetnut između člana i participa. Aorist pasiva označava dovršenu radnju sijanja koja se dogodila u prošlosti. Značenje: Korištenjem muškog roda ('onaj zasijan') slikoviti govor o sjemenu izravno se poistovjećuje s osobom slušatelja. Trnje predstavlja tlo koje nije očišćeno, odnosno srce u kojem uz Riječ istodobno rastu i suparnički životni interesi.
2. onaj tu riječ slušajući Izvornik: ὁ τὸν λόγον ἀκούων [ho ton logon akouōn] Gramatika: Poimeničeni particip prezenta aktiva u nominativu jednine muškog roda s umetnutim objektom u akuzativu jednine. Prezent participa označava trajnu ili višekratnu radnju slušanja. Značenje: Za razliku od prethodnih slušatelja, ovaj čovjek kontinuirano sluša Riječ i ne otpada odmah, no njegovo slušanje ostaje podijeljeno jer mu srce nije slobodno od drugih gospodara.
3. ta briga toga vijeka Izvornik: ἡ μέριμνα τοῦ αἰῶνος [hē merimna tou aiōnos] Gramatika: Imenica u nominativu jednine ženskog roda s određenim članom, praćena atributnim genitivom jednine muškog roda ('toga vijeka'). Obje imenice imaju određeni član čime se ističe specifična, poznata stvarnost. Značenje: Imenica 'merimna' povezana je s pojmom dijeljenja i označava tjeskobnu brigu koja 'dijeli' i rastrgava čovjekov um i srce. 'Vijek' (aiōn) ovdje označava sadašnje, prolazno doba sa svim njegovim zemaljskim zahtjevima koji zaokupljaju čovjekovu pažnju.
4. ta prijevara toga bogatstva Izvornik: ἡ ἀπάτη τοῦ πλούτου [hē apatē tou ploutou] Gramatika: Imenica u nominativu jednine ženskog roda uz genitiv jednine muškog roda. Genitiv 'bogatstva' ovdje djeluje kao subjektivni genitiv (prijevara koju bogatstvo stvara) ili genitiv kvalitete (prijevarno bogatstvo). Značenje: Dok briga pogađa one koji se boje oskudice, prijevara bogatstva zavodi one koji obiluju ili teže obilju. Bogatstvo je 'prijevarno' jer lažno obećava sigurnost i ispunjenje koje samo Bog može dati, čime neprimjetno zarobljava dušu.
5. skupa guši tu riječ Izvornik: συμπνίγει τὸν λόγον [sumpnigei ton logon] Gramatika: Glagol u prezentu aktiva, 3. lice jednine, složen od prijedloga 'syn' (skupa, potpuno) i glagola 'pnigō' (gušiti, daviti). Iako prethode dva subjekta ('briga' i 'prijevara'), glagol je u jednini jer ih promatra kao jedinstvenu silu koja djeluje zajedno. Značenje: Složeni glagol slikovito prikazuje kako zemaljske tjeskobe i iluzija imetka sa svih strana pritišću Božju Riječ u čovjeku, oduzimajući joj duhovni prostor, svjetlo i hranu potrebnu za rast.
6. besplodan postaje Izvornik: ἄκαρπος γίνεται [akarpos ginetai] Gramatika: Pridjev u nominativu jednine muškog roda (s alfa-privativom koji označava odsutnost: 'bez-plodan') uz glagol 'postajati' u prezentu medija/pasiva, 3. lice jednine. Značenje: Glagol 'postaje' pokazuje da besplodnost nije početno stanje, nego konačni ishod postupnog procesa gušenja. Iako ne dolazi do otvorenog otpada kao na kamenitom tlu, konačni rezultat je jednako tragičan jer izostaje svrha sijanja — rod Kraljevstva.
Ovaj stih iz Parable o sijatelju (Matej 13:22) pruža duboku duhovnu dijagnozu ljudskog srca koje je podijeljeno između Božje poruke i zahtjeva materijalnog svijeta. Glavna poruka stiha nije upozorenje protiv otvorenog odbacivanja Boga, već protiv suptilne opasnosti duhovnog zagušenja. Osoba opisana u ovom stihu je receptivna – ona redovito sluša i prima Riječ – no njezin unutarnji život nema duhovni prioritet niti disciplinu odbacivanja svjetovnih ometanja.
Isus ovdje naglašava dva glavna neprijatelja duhovne plodnosti: 'brigu ovoga vijeka' (tjeskobu oko svakodnevnog preživljavanja i svjetovnih obveza) te 'prijevaru bogatstva' (lažnu sigurnost koju pružaju materijalna dobra). Ovi čimbenici djeluju poput trnja koje neprimjetno, ali neumoljivo oduzima životni prostor Božjoj Riječi u srcu. Konačni ishod je duhovna jalovost (ἄκαρπος γίνεται); iako Riječ ostaje prisutna, ona ne može ostvariti svoju transformacijsku moć niti donijeti plod, podsjećajući vjernike na nužnost trajnoga čišćenja srca od idolatrije i svjetovnih tjeskoba.