A kažem vam da je ovdje nešto veće od Hrama.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A kažem vam da je ovdje nešto veće od Hrama.
I da ste spoznali što znači: 'Milosrđe hoću, a ne žrtvu', ne biste osudili nedužne.
Jer Gospodar je subote Sin Čovječji."
I otišavši odande, dođe u njihovu sinagogu.
I gle, bijaše ondje čovjek usahle ruke. I upitaše Ga govoreći: "Je li dopušteno subotom liječiti?" — da bi Ga optužili.
Jer Gospodar je subote Sin Čovječji."
Jer je gospodar i od subote sin čovječij.
κύριος γάρ ἐστιν καί τοῦ σαββάτου ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου.¶
kurios gar estin kai tou sabbatou ho huios tou anthrōpou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer gospodar je subote Sin Čovječji."
1. Jer gospodar je Izvornik: κύριος γάρ ἐστιν [kurios gar estin] Gramatika: Imenica u nominativu jednine muškog roda bez člana kao predikatno ime, stavljena na samo čelo rečenice radi snažnog isticanja, uz uzročni veznik 'gar' i glagol 'biti' u prezentu. Značenje: Odsutnost člana ispred riječi 'gospodar' naglašava svojstvo i vrhovni autoritet: On posjeduje suverenu vlast nad subotom. Budući da je sam Bog ustanovio subotu, proglasiti se njezinim gospodarom predstavlja izravan zahtjev za božanskim dostojanstvom.
2. subote Izvornik: τοῦ σαββάτου [tou sabbatou] Gramatika: Imenica srednjeg roda u genitivu jednine s određenim članom; objektivni genitiv koji označava područje nad kojim se vrši gospodstvo. Značenje: Subota kao institucija Saveza nije gospodar nad Mesijom, nego je podređena Njemu, koji jedini ima ovlast tumačiti njezinu pravu svrhu i raspolagati njome.
3. Sin Čovječji Izvornik: ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου [ho huios tou anthrōpou] Gramatika: Imenica u nominativu jednine s određenim članom kao subjekt rečenice, praćena imenicom u genitivu jednine s određenim članom. Značenje: Semitski izraz koji upućuje na mesijansku viziju iz Knjige proroka Daniela (Dn 7,13-14), gdje lik 'kao Sin Čovječji' prima od Boga vječnu i sveopću vlast. Time Isus zaključuje čitavu raspravu: On je veći od Davida, veći od Hrama i sam suvereni Gospodar subote. Imena: - Sin Čovječji [ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου (aram. בַּר אֱנָשׁ bar enaš; heb. בֶּן־אָדָם ben-adam) / ho huios tou anthrōpou] (osoba) Znači: Sin čovjeka, pripadnik ljudskog roda; u apokaliptičkoj tradiciji nebeski Mesija. Tvorba: Grčki izraz je doslovni prijevod aramejskog i hebrejskog idioma u kojem riječ 'sin' (bar/ben) uz imenicu 'čovjek' (enaš/adam) označava ljudsko biće, ali s određenim članovima u evanđeljima postaje isključiva mesijanska titula kojom Isus označava samoga sebe u svjetlu proročanstva iz Dn 7,13.
Ovaj stih predstavlja jednu od najsnažnijih kristoloških izjava u Evanđeljima, u kojoj Isus Krist otvoreno objavljuje svoj vrhovni božanski autoritet nad Mojsijevim zakonom. Postavljajući se kao "Gospodar subote", Isus ne ukida subotu kao Božji dar, nego otkriva njeno pravo značenje i svrhu: subota je darovana kao znak Božje milosti, slobode i počinka, a ne kao instrument legalističkoga ropstva koji su nametnule vjerske vođe svoga vremena. Njegov naslov "Sin čovječji" izravno ga povezuje s proslavljenim, nebeskim Vladarom iz Danielovog proročanstva, potvrđujući da u Njemu prebiva suverena zakonodavna vlast samoga Boga.
Glavna poruka stiha jest da je Isus Krist konačno ispunjenje i gospodar svih vjerskih ustanova, vremena i zakona. Istinski duhovni počinak i opravdanje pred Bogom ne nalaze se u krutom, mehaničkom obdržavanju obrednih pravila, već u živom odnosu i zajedništvu s Isusom – Gospodarom života, milosti i subotnjeg počinka.