kako je ušao u kuću Božju i kako su jeli kruhove milodara koje ni on ni njegovi sudruzi nisu imali prava jesti, već samo svećenici?
kako je ušao u kuću Božju i kako su jeli kruhove milodara koje ni on ni njegovi sudruzi nisu imali prava jesti, već samo svećenici?
Ili niste li vi čitali u Zakonu da, u dan subote, u Hramu, svećenici krše subotu, a da ne čine grijeh?
A ja vam to kažem, ima ovdje veće od Hrama.
Da bijaste razumjeli što znači: Milosrđe je ono što Ja hoću, ne žrtvovanje, vi ne biste osudili ove ljude koji ne znaju da čine grijeh.
Jer On je gospodar subote, Sin Čovječji.
A ja vam to kažem, ima ovdje veće od Hrama.
A ja vam kažem da je ovdje onaj koji je veći od crkve.
λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι τοῦ ἱεροῦ μεῖζόν ἐστιν ὧδε.
legō de humin hoti tou hi'erou meizon estin hōde
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Govorim pak vama da od hrama veće jest ovdje."
1.λέγω (Govorim / Kažem)
Izvornik i transliteracijagrč. λέγω (legō)
Gramatičke nijanseGlagol u prezentu, aktivu, indikativu, 1. lice jednine. Prezent indikativ izražava radnju koja se događa u sadašnjem vremenu, naglašavajući neposrednost, izravnost i trajnu aktualnost izjave.
Teološko značenjeU evanđeljima Isus često koristi ovaj glagol u prvom licu (»Ja vam kažem«) kako bi istaknuo svoj vrhovni, suvereni i božanski autoritet. Za razliku od starozavjetnih proroka koji su govorili »Ovako govori Gospodin« ili pismoznanaca koji su se pozivali na ljudsku predaju, Isus govori iz vlastitog autoriteta kao Zakonodavac i Gospodar subote.
2.δὲ (pak / a / no)
Izvornik i transliteracijagrč. δέ (de)
Gramatičke nijanseKoordinativni suprotni ili prijelazni veznik koji se u grčkom jeziku najčešće nalazi na drugom mjestu u rečenici (enklitički položaj).
Teološko značenjeOvdje služi kao blagi suprotnosni prijelaz s prethodne argumentacije o Davidu i hramskim svećenicima na vrhunsku kristološku tvrdnju. Povezuje i nadograđuje raspravu: ako su starozavjetni svećenici u Hramu slobodni od zakona o suboti zbog svetosti hramske službe, *a* ovdje je prisutna stvarnost još uzvišenija od Hrama, koliko su više Isusovi učenici slobodni od krivnje.
3.ὑμῖν (vama)
Izvornik i transliteracijagrč. ὑμῖν (hymin)
Gramatičke nijanseOsobna zamjenica 2. lica množine u dativu (od σύ - sy, »ti«). Funkcionira kao indirektni objekt glagola.
Teološko značenjeIzravno se obraća farizejima i vjerskim vođama koji su optužili Isusove učenike za kršenje subotnjeg počinka (trganjem klasja). Isus svoju poruku usmjerava izravno onima koji su opsjednuti zakonskim formalizmom i obrednom čistoćom, pozivajući ih na prepoznavanje istinske Božje prisutnosti koja nadilazi njihove propise.
4.ὅτι (da / jer)
Izvornik i transliteracijagrč. ὅτι (hoti)
Gramatičke nijanseVeznik koji u ovom kontekstu funkcionira deklarativno (uvodi izričnu/objektnu rečenicu, odnosno sadržaj onoga što Isus govori), iako nosi i uzročno značenje.
Teološko značenjePredstavlja svečani uvod u kristološku dogmu. Ono što slijedi nakon »ὅτι« jest temeljna istina na kojoj počiva ispravno razumijevanje Zakona, Subote i samoga Boga.
5.τοῦ ἱεροῦ (od hrama / hrama)
Izvornik i transliteracijagrč. τοῦ ἱεροῦ (tou hierou); imenica ἱερόν (hieron) s određenim članom τοῦ (tou)
Gramatičke nijanseImenica srednjeg roda u genitivu jednine s pripadajućim određenim članom. U ovoj rečenici genitiv ima funkciju genitiva usporedbe (genitivus comparationis), jer ovisi o komparativu μεῖζόν te se prevodi kao »od hrama«.
Teološko značenjeRiječ ἱερόν označava cjelokupni hramski kompleks u Jeruzalemu (za razliku od ναός - naos, što označava samo svetište/svetinju nad svetinjama). Hram je bio srce židovske vjere: mjesto Božje prisutnosti (Šehine), prinosa žrtava, oproštenja grijeha i posredovanja Saveza. Uspoređujući se s Hramom, Isus dotiče najsvetiju instituciju Staroga zavjeta kako bi pokazao da se cjelokupna povijest spasenja kreće prema svojem konačnom ispunjenju u Njemu.
6.μεῖζόν (veće / nešto veće)
Izvornik i transliteracijagrč. μεῖζον (meizon)
Gramatičke nijansePridjev u komparativu, nominativ jednine srednjeg roda od osnovnog pridjeva μέγας (megas, »velik«).
Teološko značenjeUporaba srednjeg roda (μεῖζον - »veće/nešto veće«), umjesto muškog roda (μείζων - »veći/netko veći«), od presudne je teološke dubine. Srednji rod ne označava samo Isusa kao pojedinca koji je »veći od hrama«, već ukazuje na cjelokupnu novu eshatološku stvarnost i poredak spasenja koji nastupa s Njim. To obuhvaća samoga Krista, Njegovo Kraljevstvo, Njegovu otkupiteljsku službu te milost i prisutnost Božju koja nadilazi, ispunjava i zamjenjuje starozavjetni hramski kult i žrtveni sustav. U Isusu je nastupila nova era bogoslužja »u duhu i istini«.
7.ἐστιν (jest / je)
Izvornik i transliteracijagrč. ἐστίν (estin)
Gramatičke nijanseGlagol εἰμί (eimi, »biti«), prezent, aktiv, indikativ, 3. lice jednine.
Teološko značenjePrezent indikativ izražava sadašnju, neospornu i ontološku stvarnost. Ova uzvišena eshatološka stvarnost nije samo buduće obećanje ili daleki ideal, već je sad, u ovom trenutku, u potpunosti ostvarena i aktivno prisutna u povijesti spasenja.
8.ὧδε (ovdje)
Izvornik i transliteracijagrč. ὧδε (hōde)
Gramatičke nijansePrilog mjesta (»ovdje«, »na ovom mjestu«).
Teološko značenjeRiječ »ovdje« prostorno i vremenski locira tu novu, najveću stvarnost neposredno pred očima kritičara. Isus ukazuje na sebe i na prisutnost Kraljevstva Božjega među njima. Tamo gdje stoji Isus Krist, tamo je istinski, živi Hram – konačno mjesto susreta između Boga i čovjeka, izvor potpunog oproštenja i savršenog subotnjeg počinka.
U ovom kratkom, ali teološki izuzetno nabijenom stihu (Matej 12,6), Isus Krist iznosi jednu od najuzvišenijih kristoloških tvrdnji u evanđeljima. Suočen s optužbama farizeja da njegovi učenici krše subotnji zakon trganjem klasja, Isus se poziva na autoritet Jeruzalemskog hrama u kojem su svećenici, obavljajući svoju žrtvenu službu, bili izuzeti od subotnjeg počinka bez krivnje. Izjavom da je »ovdje nešto veće od hrama«, Isus se ne proglašava samo većim od najsvetije institucije judaizma, već objavljuje epohalni prijelaz iz starozavjetnog u novozavjetni poredak spasenja.
Glavna poruka stiha leži u ispunjenju i zamjeni sjenovite starozavjetne stvarnosti u samoj osobi i djelu Isusa Krista. Uporabom srednjeg roda (»veće«), Isus naglašava da s njim nastupa cjelokupna nova era Božje prisutnosti, milosti i Kraljevstva. On je istinski, živi Hram – konačno mjesto susreta Boga i čovjeka, mjesto savršene žrtve i oproštenja grijeha. Stoga, ako je hramska služba opravdavala starozavjetne svećenike, koliko više prisutnost samoga Gospodara subote i živoga Hrama opravdava njegove učenike, pozivajući sve vjernike da istinski subotnji počinak i zajedništvo s Bogom traže isključivo u Njemu.