Ili zar niste čitali u Zakonu da subotom svećenici u Hramu subotu oskvrnjuju, a nedužni su?
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ili zar niste čitali u Zakonu da subotom svećenici u Hramu subotu oskvrnjuju, a nedužni su?
A kažem vam da je ovdje nešto veće od Hrama.
I da ste spoznali što znači: 'Milosrđe hoću, a ne žrtvu', ne biste osudili nedužne.
Jer Gospodar je subote Sin Čovječji."
I otišavši odande, dođe u njihovu sinagogu.
I da ste spoznali što znači: 'Milosrđe hoću, a ne žrtvu', ne biste osudili nedužne.
Kad biste pak znali šta je to: milosti hoću a ne priloga, nikad ne biste osuđivali pravijeh;
εἰ δὲ ἐγνώκειτε τί ἐστιν· ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν, οὐκ ἂν κατεδικάσατε τοὺς ἀναιτίους.
ei de egnōkeite ti estin eleos thelō kai ou thusian ouk an katedikasate tous anaitious
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A da bijaste spoznali što je: milosrđe hoću a ne žrtvu, ne biste osudili nedužne."
1. A da bijaste spoznali Izvornik: εἰ δὲ ἐγνώκειτε [ei de egnōkeite] Gramatika: Pogodbeni veznik s glagolom u pluskvamperfektu aktivnom, 2. lice množine, u protazi irealne pogodbene rečenice. Budući da perfekt ovog glagola ima prezentsko značenje ('znam jer sam spoznao'), pluskvamperfekt ima značenje imperfekta ('da ste znali / razumjeli'). Značenje: Irealna pogodba izravno implicira da farizeji unatoč svom proučavanju Pisma zapravo nisu spoznali njegov duh i srž Božje volje.
2. što je Izvornik: τί ἐστιν [ti estin] Gramatika: Upitna zamjenica srednjeg roda u nominativu jednine uz prezentski oblik glagola 'biti', čime se uvodi neizravno pitanje. Značenje: Tipičan rabinski izraz koji znači 'što znači' ili 'koji je dublji smisao' određenog biblijskog citata.
3. milosrđe hoću a ne žrtvu Izvornik: ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν [eleos thelō kai ou thusian] Gramatika: Imenica srednjeg roda u akuzativu jednine, glagol u 1. licu jednine prezenta aktivnog, te imenica ženskog roda u akuzativu jednine; obadva akuzativa su bez člana, što ističe samu narav pojmova. Značenje: Izravan citat iz proroka Hošee (Hoš 6,6) kojim grčko 'eleos' prevodi hebrejsko 'hesed' (saveznu vjernost, suosjećajnu ljubav i milosrđe). Bog daje apsolutnu prednost djelima ljubavi i suosjećanja prema čovjeku u potrebi nad izvanjskim obrednim propisima.
4. ne biste osudili Izvornik: οὐκ ἂν κατεδικάσατε [ouk an katedikasate] Gramatika: Niječna čestica i modalna čestica 'an' uz glagol u aoristu aktivnom, 2. lice množine, što tvori apodozu irealne pogodbene rečenice za prošlost. Značenje: Složeni glagol označava donošenje nepovoljne presude protiv nekoga. Isus razotkriva da je njihova osuda izrasla iz duhovnog neznanja i nedostatka milosrđa.
5. nedužne Izvornik: τοὺς ἀναιτίους [tous anaitious] Gramatika: Poimeničeni pridjev muškog roda u akuzativu množine s određenim članom, u funkciji izravnog objekta. Značenje: Ponavljajući isti pravni izraz koji je u 5. stihu upotrijebio za svećenike u Hramu, Isus proglašava svoje gladne učenike jednako nedužnima pred Bogom.
U ovom stihu (Matej 12,7), Isus se suprotstavlja pravnom formalizmu i nemilosrdnom kritizerstvu farizeja, podsjećajući ih na samu srž Božje objave zapisane kod proroka Hosee (Hos 6,6). Kroz suprotnost između 'milosrđa' (hesed) i 'žrtve' (zevah), Isus jasno postavlja božansku hijerarhiju vrijednosti: Bogu je stalo do nutarnjeg stanja srca, sućuti i djelotvorne ljubavi prema bližnjemu, a ne do hladnog, mehaničkog izvršavanja obrednih dužnosti. Rituali bez ljubavi ne samo da ne ugađaju Bogu, već često vode u duhovni ponos i okrutnu osudu drugih.
Glavna poruka stiha jest da istinsko poznavanje Boga nužno rađa milosrđem u ljudskim odnosima. Zakon je dan za dobrobit i spasenje čovjeka, a ne kao instrument represije. Kada se vjerski propisi odvoje od ljubavi i sućuti, gube svoj smisao; stoga Isus suvereno opravdava svoje učenike i poziva sve vjernike da na svijet gledaju Božjim očima milosrđa, u kojima čovjek i njegov život vrijede više od bilo kakve ceremonijalne forme.