Jer posve kao što Jona bi u utrobi morskog čudovišta tri dana i tri noći, tako će Sin čovjekov biti u utrobi zemlje tri dana i tri noći.
Jer posve kao što Jona bi u utrobi morskog čudovišta tri dana i tri noći, tako će Sin čovjekov biti u utrobi zemlje tri dana i tri noći.
Za vrijeme suđenja, Ninivljani će ustati s ovim naraštajem i osuditi ga, jer oni su se obratili na propovijed Joninu. A ovdje, ovdje ima i više od Jone.
Za vrijeme suđenja kraljica Juga ustat će s ovim naraštajem i ona će ga osuditi, jer ona je došla s kraja svijeta slušati mudrost Salomonovu. A ovdje, ima ovdje i više od Salomona.
Kad nečisti duh iziđe iz jednog čovjeka, on luta svom bezvodnom oblašću u potrazi za odmorom, ali ga ne nalazi.
Tada on sebi kaže: Ja ću se vratiti u boravište iz kojega sam izišao. Po svojem dolasku, on ga nađe nezauzeto, pometeno, uređeno.
Za vrijeme suđenja kraljica Juga ustat će s ovim naraštajem i ona će ga osuditi, jer ona je došla s kraja svijeta slušati mudrost Salomonovu. A ovdje, ima ovdje i više od Salomona.
Carica južna izići će na sud s rodom ovijem, i osudiće ga; jer ona dođe s kraja zemlje da sluša premudrost Solomunovu: a gle, ovdje je veći od Solomuna.
Βασίλισσα νότου ἐγερθήσεται ἐν τῇ κρίσει μετὰ τῆς γενεᾶς ταύτης καὶ κατακρινεῖ αὐτήν, ὅτι ἦλθεν ἐκ τῶν περάτων τῆς γῆς ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶνος· καὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶνος ὧδε.¶
Basilissa notou egerthēsetai en tēa krisei meta tēs geneas tautēs kai katakrinei autēn hoti ēlthen ek tōn peratōn tēs gēs akousai tēn sophian Solomōnos kai idou pleion Solomōnos hōde
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kraljica juga ustat će na sudu s naraštajem ovim i osudit će ga; jer došla je s krajeva zemlje čuti mudrost Salomona, i gle, veće od Salomona ovdje."
1.βασίλισσα νότου (Kraljica juga)
Hrvatski prijevodKraljica juga
Izvornikgrč. βασίλισσα νότου / heb. מַלְכַּת שְׁבָא (malkat Ševa - Kraljica iz Šebe, 1 Kr 10,1-13)
Transliteracijabasilissa notou
Gramatičke nijanseImenica ženskog roda u nominativu jednine bez određenog člana (što u grčkom naglašava vlastitu imenicu, titulu i funkciju osobe), dok je 'νότου' u genitivu jednine (genitiv podrijetla ili smjera, 'od/iz juga').
Teološko značenjeKraljica iz Šebe (područje današnjeg Jemena ili Etiopije) predstavlja poganski svijet koji traži istinsku Božju mudrost. Njezino spominjanje služi kao snažan ukor izabranom narodu: jedna poganka bez posebnih božanskih objava i zakona prepoznala je Božju prisutnost u Salomonu i uložila golem napor da je čuje, dok suvremenici Isusa, unatoč svim proroštvima i čudesima, odbacuju utjelovljenu Mudrost.
2.ἐγερθήσεται (ustat će / bit će uskrsnuta)
Hrvatski prijevodustat će (bit će podignuta/uskrsnuta)
Izvornikgrč. ἐγερθήσεται (od glagola ἐγείρω - probuditi, podignuti, uskrsnuti)
Transliteracijaegerthēsetai
Gramatičke nijanseFutur pasivni (ili medijopasivni), 3. lice jednine. Pasivni oblik ovdje funkcionira kao 'božanski pasiv' (passivum divinum), gdje se podrazumijeva da je Bog taj koji vrši radnju podizanja mrtvih na konačni sud.
Teološko značenjeGlagol 'egeiro' je tehnički termin u Novom zavjetu za uskrsnuće mrtvih. Ovdje označava eshatološko uskrsnuće i pojavljivanje na Posljednjem sudu. Kraljica juga neće samo pasivno promatrati sud, već će njezino uskrsnuće i njezina povijesna vjera aktivno razotkriti i posvjedočiti krivnju nevjernog naraštaja.
3.ἐν τῇ κρίσει (na sudu / u suđenju)
Hrvatski prijevodna sudu (u dan suđenja)
Izvornikgrč. ἐν τῇ κρίσει
Transliteracijaen tē krisei
Gramatičke nijansePrijedlog 'ἐν' (u/na) s dativom jednine ženskog roda imenice 'κρίσις' (krisis - sud, suđenje, odvajanje, pravni pravorijek). Određeni član 'τῇ' ukazuje na specifičan, jedinstven i konačni Božji sud na kraju vremena.
Teološko značenjeRiječ 'krisis' označava božansko razdvajanje pravednih od nepravednih i izricanje konačne presude. U tom eshatološkom trenutku doći će do dramatičnog obrata uloga: oni koji su se smatrali duhovno superiornima (židovski vjerski vođe i Isusovi suvremenici) bit će osuđeni primjerom onih koje su smatrali 'nečistim poganima', jer je jedino pravo mjerilo suda odaziv srca na Božju objavu.
4.μετὰ τῆς γενεᾶς ταύτης καὶ κατακρινεῖ αὐτήν (s naraštajem ovim i osudit će ga)
Hrvatski prijevods naraštajem ovim (generacijom ovom) i osudit će ga (ju)
Izvornikgrč. μετὰ τῆς γενεᾶς ταύτης καὶ κατακρινεῖ αὐτήν
Transliteracijameta tēs geneas tautēs kai katakrinei autēn
Gramatičke nijansePrijedlog 'μετὰ' (sa/s) uz genitiv jednine ('τῆς γενεᾶς ταύτης'). Glagol 'κατακρινεῖ' je futur aktivni 3. lica jednine od 'κατακρίνω' (katakrino - donijeti osuđujuću presudu, proglasiti krivim), što je znatno jači, pravno presudniji i konačniji glagol od jednostavnog 'κρίνω' (suditi/prosuđivati). Zamjenica 'αὐτήν' (ju) u grčkom je ženskog roda jer se odnosi na imenicu ženskog roda 'γενεά' (generacija/naraštaj).
Teološko značenjeIzraz 'ovaj naraštaj' u evanđeljima nosi duboko negativnu duhovnu dijagnozu te označava otvrdnutu, buntovnu i nevjernu generaciju koja odbija pokajanje. Kraljica juga neće preuzeti božansku ulogu vrhovnog Suca, već će njezin primjer vjere i traženja istine poslužiti kao neoboriv pravni dokaz i optužba ('osuda usporedbom') protiv duhovne obamrlosti Isusova naraštaja.
5.ἐκ τῶν περάτων τῆς γῆς (s krajeva zemlje)
Hrvatski prijevods krajeva zemlje (s nakraj zemlje)
Izvornikgrč. ἐκ τῶν περάτων τῆς γῆς
Transliteracijaek tōn peratōn tēs gēs
Gramatičke nijansePrijedlog 'ἐκ' (iz/sa) uz genitiv množine srednjeg roda imenice 'πέρας' (peras - kraj, granica, međa) i genitiv jednine ženskog roda 'τῆς γῆς' (tēs gēs - zemlje).
Teološko značenje'Krajevi zemlje' su poznati biblijski idiom (usp. Ps 2,8; Iz 49,6) koji označava najudaljenije dijelove poznatog svijeta, sam rub tadašnje civilizacije. Ovaj izraz maksimalno naglašava golem trud, cijenu, opasnost i predanost koju je kraljica iz Šebe preuzela kako bi čula mudrost. Suprotstavlja se duhovnoj lijenosti Isusovih suvremenika kojima je utjelovljena Istina došla na sam prag, u njihova sela i sinagoge, a oni su je ipak bahato odbili.
6.ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶνος (čuti mudrost Salomona)
Hrvatski prijevodčuti (da bi poslušala) mudrost Salomona
Izvornikgrč. ἀκοῦσαι τὴν σοφίαν Σολομῶνος / heb. חָכְמָה (chokmah - mudrost)
Transliteracijaakousai tēn sophian Solomōnos
Gramatičke nijanse'ἀκοῦσαι' je aorist aktivni infinitiv glagola 'ἀκούω' (akouo - čuti, poslušati), ovdje u funkciji namjernog infinitiva koji izražava cilj putovanja. 'τὴν σοφίαν' je akuzativ jednine ženskog roda (izravni objekt), uz genitiv posvojni 'Σολομῶνος' (Salomonova / od Salomona).
Teološko značenjeU Starom zavjetu, Salomonova mudrost bila je izravan dar od Boga (1 Kr 3,12) i odraz božanskog reda, razbora i pravde. Kraljica iz Šebe nije došla tražiti materijalno bogatstvo niti sklapati političke saveze, nego je tražila duhovnu istinu koja je dolazila od Jahve. Njeno 'slušanje' (ἀκοῦσαι) u biblijskom smislu podrazumijeva nutarnje prihvaćanje, divljenje i poslušnost Božjem daru.
7.καὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶνος ὧδε (i gle, veće od Salomona ovdje)
Hrvatski prijevodi gle, veće (nešto veće) od Salomona ovdje
Izvornikgrč. καὶ ἰδοὺ πλεῖον Σολομῶνος ὧδε
Transliteracijakai idou pleion Solomōnos hōde
Gramatičke nijanse'ἰδοὺ' (idou - gle, evo) je uzvična čestica (imperativ aorista srednjeg stanja od 'ὁράω') koja služi za snažno skretanje pozornosti na novu, šokantnu ili uzvišenu istinu. 'πλεῖον' (pleion) je komparativ u nominativu jednine *srednjeg roda* od pridjeva 'πολύς' (polus - mnogi, veliki). Slijedi genitiv usporedbe 'Σολομῶνος' (veće *od Salomona*) i prilog mjesta 'ὧδε' (ovdje).
Teološko značenjeUpotreba srednjeg roda ('πλεῖον' - 'nešto veće', a ne muškog roda 'netko veći') od presudne je kristološke važnosti. Isus ne tvrdi samo da je On kao pojedinac (kralj, prorok ili učitelj) veći od Salomona, nego da je *cjelokupna eshatološka stvarnost Kraljevstva Božjeg*, Njegovo poslanje, nauk, čudesa, utjelovljenje i prisutnost sama božanska Mudrost (Mudrost u tijelu) koja beskrajno nadmašuje sve starozavjetne tipove i sjene. Salomon je bio samo nesavršen kanal i pralik Božje mudrosti, dok je Isus sam izvor istine i Gospodar slave koji stoji 'ovdje' (ὧδε), među njima. To predstavlja vrhunac kristološke objave u ovom stihu.
Glavna poruka ovog stiha leži u dramatičnom kontrastu između duhovne gladi poganskog svijeta i duhovne sljepoće te otvrdnulosti izabranog naroda u vrijeme Isusova zemaljskog djelovanja. Isus koristi povijesni primjer kraljice iz Šebe kako bi razotkrio apsurdnost nevjere svojih suvremenika: žena iz poganskog naroda prevalila je ogroman, skup i opasan put s 'krajeva zemlje' samo da bi čula zemaljskog kralja kojeg je Bog obdario mudrošću. Njezina žudnja za istinom i spremnost na žrtvu postaju trajno svjedočanstvo koje će na Posljednjem sudu osuditi duhovnu mlakost i samodostatnost onih koji su odbili prihvatiti samu utjelovljenu Mudrost koja im je došla na prag.
Kristološki vrhunac stiha sadržan je u riječima 'gle, veće od Salomona ovdje'. Isus se ne predstavlja tek kao redoviti učitelj ili veći prorok, već kao konačno ispunjenje svih starozavjetnih obećanja, pralikova i darova. Upotreba srednjeg roda ('nešto veće') naglašava da u Isusu Kristu među ljude ne dolazi samo novi kralj, već sama nebeska stvarnost Kraljevstva Božjeg i suverena prisutnost Božje slave. Stoga stih donosi snažan svevremenski poziv i upozorenje: što je veća objava i blizina Božje milosti, to je veća i duhovna odgovornost čovjeka da na nju odgovori vjerom, poniznošću i pokajanjem.