A ja vam to kažem: ljudi će u dan suđenja položiti račun o svakoj riječi bez dosega koju budu izrekli.
A ja vam to kažem: ljudi će u dan suđenja položiti račun o svakoj riječi bez dosega koju budu izrekli.
Jer prema svojim riječima bit ćeš opravdan i prema svojim riječima bit ćeš osuđen.
Tada nekoliko pismoznanaca i farizeja uze riječ: 'Učitelju, mi bismo željeli da nam daš vidjeti jedan znak.'
On im odgovori: Naraštaj opaki i preljubnički koji ište znak! Kao znak neće mu biti dan drugi do znak proroka Jone.
Jer posve kao što Jona bi u utrobi morskog čudovišta tri dana i tri noći, tako će Sin čovjekov biti u utrobi zemlje tri dana i tri noći.
Tada nekoliko pismoznanaca i farizeja uze riječ: 'Učitelju, mi bismo željeli da nam daš vidjeti jedan znak.'
Tada odgovoriše neki od književnika i fariseja govoreći: učitelju! mi bi radi od tebe znak vidjeti.
Τότε ἀπεκρίθησαν αὐτῷ τινες τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων λέγοντες· διδάσκαλε, θέλομεν ἀπὸ σοῦ σημεῖον ἰδεῖν.¶
Tote apekrithēsan autō tines tōn grammateōn kai Pharisaiōn legontes didaskale thelomen apo sou sēmeion idein
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada odgovoriše njemu neki od pismoznanaca i farizeja govoreći: Učitelju, želimo od tebe znak vidjeti."
1.Τότε (Tote)
Hrvatski prijevodTada / U to vrijeme
Izvornik (grč.) i transliteracijaΤότε (tote), prilog vremena
Gramatičke nijanseVremenski prilog koji označava nastavak radnje i logički povezuje ovaj događaj s neposredno prethodnim kontekstom.
Teološko značenjeOznačava presudan trenutak u Isusovoj javnoj službi. Nakon što je Isus upravo izliječio opsjednutog slijepca i nijemca te opovrgnuo tešku hulu da izgoni demone po Beelzebubu (Mt 12,22-37), nastupa ova reakcija. Riječ 'tote' naglašava dramatični kontrast između Isusove očite božanske sile i tvrdokornog odbijanja religijske elite da tu silu priznaju.
2.ἀπεκρίθησαν (apekri-thēsan)
Hrvatski prijevododgovoriše
Izvornik (grč.) i transliteracijaἀπεκρίθησαν (apekrithēsan), od glagola ἀποκρίνομαι (apokrinomai)
Gramatičke nijanseGlagol u indikativu aorista pasivnog, 3. lice množine. U biblijskom grčkom jeziku, iako je oblik morfologijom pasivan, značenje mu je medijalno-aktivno ('odgovoriti'). Aorist označava specifičan, svršen čin u prošlosti.
Teološko značenjeU semitskom i biblijskom idiomu, glagol 'odgovoriti' često ne znači samo davanje odgovora na postavljeno pitanje, već označava službeni početak govora, reakciju na nastalu situaciju ili javno suprotstavljanje u debati. Ovdje označava službeni nastup religijskih vođa koji stupaju u otvoreni teološki sukob s Isusom.
3.αὐτῷ (autō)
Hrvatski prijevodnjemu
Izvornik (grč.) i transliteracijaαὐτῷ (autō), od osobne zamjenice αὐτός (autos)
Gramatičke nijanseOsobna zamjenica 3. lica jednine muškog roda u dativu (dativ objekta uz glagol odgovaranja).
Teološko značenjeUsmjerava svu pažnju i pritisak religijskih autoriteta izravno na Isusovu osobu, stavljajući Ga u središte njihova ispitivanja i izazova.
4.τινες τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων (tines tōn grammatēōn kai Pharisaiōn)
Hrvatski prijevodneki od pismoznanaca i farizeja
Izvornik (grč.) i transliteracijaτινες (tines - zamjenica, nom. mn.), τῶν (tōn - član, gen. mn.), γραμματέων (grammatēōn - imenica, gen. mn. od γραμματεύς), καὶ (kai - veznik), Φαρισαίων (Pharisaiōn - imenica, gen. mn. od Φαρισαῖος, od heb. perušim - 'odvojeni')
Gramatičke nijanseZamjenica 'tines' (neki) funkcionira kao subjekt rečenice, uz partitivni genitiv 'tōn grammatēōn kai Pharisaiōn' koji označava pripadnost skupini. Korištenje jednog zajedničkog člana 'tōn' za obje imenice gramatički povezuje pismoznance i farizeje u jednu jedinstvenu skupinu u ovom nastupu.
Teološko značenjePismoznanci su bili stručnjaci, prepisivači i službeni tumači Mojsijeva zakona, dok su farizeji bili najutjecajnija religijsko-politička sekta, opsjednuta ritualnom čistoćom i strogim obdržavanjem predaje. Riječ 'neki' ukazuje na to da je riječ o odabranoj delegaciji ili najglasnijim predstavnicima koji nastupaju zajedno. Njihovo ujedinjenje protiv Isusa pokazuje kako su različite vladajuće frakcije ostavile po strani međusobne razlike kako bi se suprotstavile zajedničkoj 'prijetnji' njihovom vjerskom autoritetu.
5.λέγοντες· (legontes)
Hrvatski prijevodgovoreći:
Izvornik (grč.) i transliteracijaλέγοντες (legontes), od glagola λέγω (legō)
Gramatičke nijanseParticip prezenta aktivnog, nominativ množine muškog roda. Prezent označava radnju koja se odvija istovremeno s glavnim glagolom ('odgovoriše').
Teološko značenjeSpoj 'odgovoriše... govoreći' predstavlja klasični semitizam (hebrejski idiom 'wayya'an... lemor'), koji se u Bibliji koristi kako bi se naglasila svečanost, službenost i težina izjave koja slijedi. To ukazuje da ono što pismoznanci i farizeji izgovaraju nije usputna primjedba, već službeni teološki zahtjev i izazov pred narodom.
6.Διδάσκαλε, (Didas-kale)
Hrvatski prijevodUčitelju,
Izvornik (grč.) i transliteracijaΔιδάσκαλε (didaskale), od imenice διδάσκαλος (didaskalos)
Gramatičke nijanseImenica muškog roda u vokativu jednine, oblik izravnog obraćanja.
Teološko značenjeRiječ 'didaskalos' je grčki ekvivalent za hebrejsku titulu 'rabbi' (moj učitelj/odgajatelj). Iako gramatički i društveno izražava poštovanje prema autoritetu učitelja Zakona, u ovom kontekstu ona nosi vrhunsku ironiju i licemjerje. Skupina koja je neposredno prije toga Isusova djela pripisala Sotoni (Mt 12,24) sada ga oslovljava 'Učiteljem'. To otkriva njihovu manipulativnu taktiku: lažnim laskanjem i prividnim poštovanjem pokušavaju uvući Isusa u teološku zamku i podvrgnuti Ga svojoj procjeni.
7.θέλομεν (thelomen)
Hrvatski prijevodželimo / hoćemo
Izvornik (grč.) i transliteracijaθέλομεν (thelomen), od glagola θέλω (thelō)
Gramatičke nijanseGlagol u indikativu prezenta aktivnog, 1. lice množine. Prezent izražava trajno, trenutačno i aktivno stanje volje.
Teološko značenjeGlagol 'thelō' ne označava samo pasivnu želju ili poniznu molbu, već snažan voljni čin, odlučnost i zahtjev ('hoćemo', 'zahtijevamo'). Ovdje nema ni traga poniznosti vjere; umjesto toga, religijski vođe nastupaju s pozicije nadmoći i drsko zahtijevaju od Isusa da se opravda pred njihovim sudom. Oni si uzimaju za pravo određivati uvjete pod kojima će prihvatiti ili odbaciti Božjeg Pomazanika.
8.ἀπὸ σοῦ (apo sou)
Hrvatski prijevodod tebe
Izvornik (grč.) i transliteracijaἀπό (apo - prijedlog), σοῦ (sou - osobna zamjenica 2. lica jednine u genitivu)
Gramatičke nijansePrijedlog 'apo' s genitivom označava izvor, podrijetlo ili odvajanje.
Teološko značenjeFraza naglašava da farizeji traže znak koji mora potjeći izravno i specifično od Isusa, na Njegovu vlastitu inicijativu, ali prema njihovim uputama. Oni žele da Isus na njihov zapovjedni ton izvede čudo po narudžbi kako bi dokazao svoj identitet.
9.σημεῖον (sēmeion)
Hrvatski prijevodznak
Izvornik (grč.) i transliteracijaσημεῖον (sēmeion), imenica srednjeg roda
Gramatičke nijanseAkuzativ jednine, izravni objekt glagola 'idein' (vidjeti).
Teološko značenjeU novozavjetnom i biblijskom grčkom, 'sēmeion' nije tek spektakularno čudo ili magijski trik (za što se koristi riječ 'teras' - čudo, zapanjujuće djelo), već čudesni događaj koji nosi dublje značenje, ukazuje na božansku stvarnost i služi kao pečat autentičnosti Božjeg glasnika. Farizeji ovdje ne traže još jedno iscjeljenje – kojih su već vidjeli mnoštvo – već nesumnjiv, kozmički ili apokaliptički 'znak s neba' (usp. Mt 16,1) kojim bi Bog na spektakularan način potvrdio Isusa. Ignorirajući čuda milosrđa koja već dokazuju prisutnost Kraljevstva Božjeg, oni traže senzacionalistički dokaz koji bi zadovoljio njihov ljudski razum.
10.ἰδεῖν. (idein)
Hrvatski prijevodvidjeti.
Izvornik (grč.) i transliteracijaἰδεῖν (idein), od nepravilnog glagola ὁράω (horaō)
Gramatičke nijanseInfinitiv aorista aktivnog. Aoristni infinitiv ne označava trajno gledanje, već svršeni, jednokratni i cjeloviti čin percepcije – žele vidjeti taj specifični znak sada i odmah.
Teološko značenjeOvaj infinitiv razotkriva temeljni problem 'gledanja bez vjere'. Religijska elita želi osjetilni, vizualni dokaz ('da vidimo') kako bi se uvjerila, čime izvrću biblijski redoslijed vjere: u Božjem kraljevstvu vjera otvara oči za prepoznavanje Božjih znakova, dok duhovno slijepo srce ostaje nevjerno čak i pred najvećim čudima. Isus će stoga u sljedećem stihu ovaj zahtjev ocijeniti kao karakteristiku 'zlog i preljubničkog naraštaja' koji traži vanjske senzacije jer nema unutrašnjeg zajedništva s Bogom.
Ovaj stih (Matej 12,38) predstavlja jednu od ključnih prekretnica u Evanđelju po Mateju, prikazujući duboki sukob između Isusa i religijskih vođa Izraela. Unatoč tome što su upravo svjedočili brojnim čudima koja jasno dokazuju nastupanje Kraljevstva Božjeg i poraz sotonskih sila, pismoznanci i farizeji pod krinkom lažnog poštovanja ('Učitelju') drsko zahtijevaju spektakularan, apokaliptičan dokaz ('znak') po vlastitim kriterijima. Njihov zahtjev nije izraz iskrenog traženja istine, već nevjere i duhovne slaboće, pokušaj da Isusa podvrgnu vlastitom sudu i kontroli.
Glavna poruka stiha leži u razotkrivanju duhovne sljepoće koja odbija prepoznati Boga kada djeluje izvan ljudskih očekivanja i religijskih dogmi. Isus u nastavku odbija udovoljiti želji 'zlog i preljubničkog naraštaja' koji traži senzaciju umjesto pokajanja, najavljujući im jedino 'znak Jone proroka' – svoju smrt i uskrsnuće. Stih nas uči da istinska vjera ne potječe iz vanjskih, nametnutih dokaza i senzacionalizma, već iz poniznog srca koje je otvoreno za Božju riječ i Njegovu prisutnost u Kristu.