Dobar čovjek iz svog dobrog blaga izvlači dobre stvari; opak čovjek iz svog opakog blaga izvlači opake stvari.
Dobar čovjek iz svog dobrog blaga izvlači dobre stvari; opak čovjek iz svog opakog blaga izvlači opake stvari.
A ja vam to kažem: ljudi će u dan suđenja položiti račun o svakoj riječi bez dosega koju budu izrekli.
Jer prema svojim riječima bit ćeš opravdan i prema svojim riječima bit ćeš osuđen.
Tada nekoliko pismoznanaca i farizeja uze riječ: 'Učitelju, mi bismo željeli da nam daš vidjeti jedan znak.'
On im odgovori: Naraštaj opaki i preljubnički koji ište znak! Kao znak neće mu biti dan drugi do znak proroka Jone.
Jer prema svojim riječima bit ćeš opravdan i prema svojim riječima bit ćeš osuđen.
Jer ćeš se svojijem riječima opravdati, i svojijem ćeš se riječima osuditi.
ἐκ γὰρ τῶν λόγων σου δικαιωθήσῃ καὶ ἐκ τῶν λόγων σου καταδικασθήσῃ.¶
ek gar tōn logōn sou dikaiōthēsē kai ek tōn logōn sou katadikasthēsē
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Iz naime riječi tvojih bit ćeš opravdan, i iz riječi tvojih bit ćeš osuđen."
1.ἐκ γὰρ (ek gar) - Iz naime / Jer na temelju
Hrvatski prijevodIz naime / Jer po (na temelju)
Izvornik (grč.)ἐκ γὰρ
Transliteracijaek gar
Gramatičke nijansePrijedlog 'ἐκ' (iz, od, na temelju) uvijek upravlja genitivom te ovdje označava izvor, temelj ili pravni uzrok nečega – u ovom slučaju, temelj Božjeg suda. Veznik 'γὰρ' (naime, jer) je postpozitivan (dolazi na drugom mjestu u grčkoj rečenici) i služi kao objašnjenje prethodne tvrdnje o tome da će ljudi na Sudnji dan polagati račun za svaku neopreznu riječ.
Teološko značenjeNaglašava neraskidivu uzročno-posljedičnu vezu između ljudskog govora i Božje presude. Riječi nisu samo prolazni zvukovi, već opipljiv dokaz i duhovno mjerilo po kojem se vrednuje čovjekov odnos s Bogom.
2.τῶν λόγων σου (tōn logōn sou) - (onih) riječi tvojih
Hrvatski prijevodriječi tvojih / tvojih riječi
Izvornik (grč.)τῶν λόγων σου (korijen: λόγος)
Transliteracijatōn logōn sou (korijen: logos)
Gramatičke nijanseImenica 'λόγος' je u genitivu množine ('τῶν λόγων'), upravljana prijedlogom 'ἐκ', uz posvojnu zamjenicu 2. lica jednine 'σου' (tvojih). Određeni član 'τῶν' u grčkom ukazuje na cjelokupnost i specifičnost svih riječi koje je pojedinac izgovorio za života.
Teološko značenjeU biblijskom i židovskom poimanju, 'logos' nije tek apstraktan govorni znak, već izvanjska manifestacija unutarnjeg bića, misli i karaktera (kao što Isus kaže u stihu 34: 'usta govore iz obilja srca'). Naše riječi su vidljivi plodovi nevidljivog stanja našeg srca; po njima se prepoznaje duhovni korijen čovjeka.
3.δικαιωθήσῃ (dikaiōthēsē) - bit ćeš opravdan
Hrvatski prijevodbit ćeš opravdan / opravdat ćeš se
Izvornik (grč.)δικαιωθήσῃ (korijen: δικαιόω)
Transliteracijadikaiōthēsē (korijen: dikaioō)
Gramatičke nijanseGlagol je u 2. licu jednine futura pasivnog (indicative future passive). Pasivni oblik je tzv. 'božanski pasiv' (passivum divinum), gdje je vršitelj radnje sam Bog kao Vrhovni Sudac. Futur ukazuje na eshatološki trenutak – konačni Božji sud na kraju vremena.
Teološko značenje'Dikaioō' je temeljni pravno-teološki pojam u Novom zavjetu koji znači 'proglasiti pravednim', 'osloboditi optužbe' ili 'opravdati pred sudom'. U ovom stihu Isus ne naučava opravdanje pukim ljudskim zaslugama ili govornom vještinom, već ističe da su pobožne, istinite i blage riječi autentičan vanjski dokaz opravdanog srca koje je u ispravnom savezu s Bogom.
4.καὶ ἐκ τῶν λόγων σου (kai ek tōn logōn sou) - i iz riječi tvojih
Hrvatski prijevodi iz riječi tvojih / i po riječima tvojim
Izvornik (grč.)καὶ ἐκ τῶν λόγων σου
Transliteracijakai ek tōn logōn sou
Gramatičke nijanseVeznik 'καὶ' (i) povezuje dvije paralelne, ali antitezične polovice rečenice, tvoreći klasičan židovski poetički paralelizam. Ponavljanje prijedložne fraze 'ἐκ τῶν λόγων σου' naglašava nepokolebljivost i primjenu potpuno istog kriterija u oba slučaja.
Teološko značenjeBožja pravednost ne poznaje dvostruka mjerila. Isti izvor – ljudske riječi koje izviru iz srca – služit će ili kao svjedočanstvo obrane ili kao svjedočanstvo optužbe pred Božjim prijestoljem.
5.καταδικασθήσῃ (katadikasthēsē) - bit ćeš osuđen
Hrvatski prijevodbit ćeš osuđen / bit ćeš proglašen krivim
Izvornik (grč.)καταδικασθήσῃ (korijen: καταδικάζω)
Transliteracijakatadikasthēsē (korijen: katadikazō)
Gramatičke nijanseGlagol je u 2. licu jednine futura pasivnog. Sastoji se od prijedloga 'κατά' (dolje, protiv) i korijena 'δίκη' (pravda, sud), što doslovno znači 'donijeti presudu protiv nekoga' ili 'osuditi'. I ovdje je riječ o eshatološkom božanskom pasivu.
Teološko značenjeIzravna suprotnost opravdanju ('dikaioō'). Prefiks 'kata-' pojačava težinu, ozbiljnost i konačnost osuđujuće presude. Teološki gledano, lažne, zle, neoprezne ili bogohulne riječi nisu samo površne pogreške, već ozbiljni duhovni prijestupi koji pred svetim Bogom donose pravnu krivnju i vječnu osudu ako čovjek ostane nepokajan.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju (12,37) predstavlja vrhunac Isusove besjede o ozbiljnosti ljudskog govora i neraskidivoj vezi između unutarnjeg stanja srca i vanjskih riječi. Isus ovdje uspostavlja eshatološko načelo Božjeg suda: naše riječi nisu bezazleni ili prolazni titraji zraka, već autentičan duhovni barometar i opipljiv dokaz našeg moralnog i duhovnog stanja pred Bogom.
Glavna poruka stiha nije zakonističko opterećenje da se spasenje zarađuje pukim riječima, već svečano upozorenje da riječi nepogrešivo otkrivaju pravu narav čovjekova srca. Kaotičan, zao ili neoprezan govor svjedoči protiv čovjeka na Sudnji dan, dok istinit, blagoslovljen i pobožan govor svjedoči u prilog njegovu opravdanju po Božjoj milosti. Stoga nas stih poziva na duboku sakralnost govora i stalnu budnost nad vlastitim srcem – izvorom iz kojega izvire svaka naša riječ.