I ako Ja po Beelzebulu izgonim demone, po kome ih izgone sinovi vaši? Stoga će vam oni biti suci.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I ako Ja po Beelzebulu izgonim demone, po kome ih izgone sinovi vaši? Stoga će vam oni biti suci.
Ako li pak Ja po Duhu Božjemu izgonim demone, tada je stiglo k vama Kraljevstvo Božje.
Ili kako može tko ući u kuću jakoga i pokućstvo njegovo ugrabiti ako najprije ne sveže jakoga? I tek će tada kuću njegovu opljačkati.
Tko nije sa Mnom, protiv Mene je, i tko ne sabire sa Mnom, rasipa.
Stoga vam kažem: svaki grijeh i hula oprostit će se ljudima, ali hula na Duha neće se oprostiti.
Ili kako može tko ući u kuću jakoga i pokućstvo njegovo ugrabiti ako najprije ne sveže jakoga? I tek će tada kuću njegovu opljačkati.
Ili kako može ko ući u kuću jakoga i pokućtvo njegovo oteti, ako najprije ne sveže jakoga? i onda će kuću njegovu oplijeniti.
ἢ πῶς δύναταί τις εἰσελθεῖν εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ ἰσχυροῦ καὶ τὰ σκεύη αὐτοῦ ἁρπάσαι, ἐὰν μὴ πρῶτον δήσῃ τὸν ἰσχυρόν; καὶ τότε τὴν οἰκίαν αὐτοῦ διαρπάσει.¶
ē pōs dunatai tis eiselthein eis tēn oikian tou ischurou kai ta skeuē autou harpasai ean mē prōton dēsē ton ischuron kai tote tēn oikian autou diarpasei
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ili kako može tko ući u onu kuću onoga jakoga i ono posuđe njegovo ugrabiti, ako ne najprije sveže onoga jakoga? I tada će onu kuću njegovu opljačkati."
1. može tko ući Izvornik: δύναταί τις εἰσελθεῖν [dunatai tis eiselthein] Gramatika: Glagol δύναταί (dunatai) je u prezentu srednjeg (mediopasivnog) stanja, 3. lice jednine, praćen neodređenom zamjenicom τις (tis, 'netko') u nominativu i infinitivom aorista aktivnog εἰσελθεῖν (eiselthein, 'ući'). Infinitiv aorista označava sam čin ulaska kao cjelovitu, jednokratnu radnju, dok prezent glagola moći postavlja opće načelo o stvarnoj sposobnosti. Značenje: Retoričko pitanje naglašava apsolutnu nemogućnost ulaska na tuđi teritorij bez prethodne premoći. Izraz 'moći' ovdje ne označava moralno dopuštenje, nego posjedovanje stvarne sile i vlasti (dinamisa) da se probije tuđa obrana.
2. onoga jakoga Izvornik: τοῦ ἰσχυροῦ [tou ischurou] Gramatika: Pridjev ἰσχυρός (ischuros) u genitivu jednine muškog roda s određenim članom τοῦ (tou) služi kao poimeničeni pridjev ('onaj jaki', 'jak čovjek'). Genitiv ovdje izražava posjedovanje jer određuje čija je kuća u koju se ulazi. Značenje: U kontekstu prethodnog stiha o izgonu demona, 'onaj jaki' je metafora za Sotonu koji drži svijet ili opsjednutog čovjeka kao svoju utvrđenu kuću. Određeni član ističe ga kao poznatog, konkretnog protivnika, ali njegova snaga biva nadvladana dolaskom još Jačega.
3. ono posuđe njegovo ugrabiti Izvornik: τὰ σκεύη αὐτοῦ ἁρπάσαι [ta skeuē autou harpasai] Gramatika: Imenica σκεῦος (skeuos) u akuzativu množine srednjeg roda s određenim članom τὰ (ta) označava posuđe, oruđe ili pokretnu imovinu. Glagol ἁρπάσαι (harpasai) je infinitiv aorista aktivnog koji označava naglo, silovito otimanje ili grabljenje u jednom potezu. Značenje: Riječ za 'posuđe' ili 'oruđe' u prispodobi predstavlja ljude koje je Sotona držao u svom vlasništvu i službi. Glagol 'ugrabiti' oslikava oslobođenje kao čin duhovnog boja u kojem Krist silom otima zarobljenike iz vlasti tame.
4. ako ne najprije sveže Izvornik: ἐὰν μὴ πρῶτον δήσῃ [ean mē prōton dēsē] Gramatika: Pogodbeni veznik ἐὰν (ean) s niječnom česticom μὴ (mē) uvodi pogodbenu rečenicu s konjunktivom aorista aktivnog δήσῃ (dēsē, 3. lice jednine). Aorist uz prilog πρῶτον (prōton, 'najprije') naglašava da radnja vezivanja mora biti potpuno dovršena prije nego što pljačka uopće postane moguća. Značenje: Vezivanje 'jakoga' ključni je preduvjet cijele prispodobe: Isusovi egzorcizmi dokaz su da je Sotona već svezan i razoružan. Kraljevstvo Božje ne djeluje u pregovorima sa zlom, nego najprije slama sam izvor demonske moći.
5. opljačkati Izvornik: διαρπάσει [diarpasei] Gramatika: Glagol je u indikativu futura aktivnog, 3. lice jednine, izveden od glagola ἁρπάζω (harpazō) dodavanjem prijedložnog prefiksa δια- (dia-). Taj prefiks pojačava osnovni glagol i daje mu intenzivno značenje: 'temeljito opljačkati', 'dokraja opustošiti' ili 'razgrabiti sve redom'. Značenje: Prelazak s običnog glagola 'ugrabiti' u prvom dijelu stiha na ovaj složeni glagol u futuru pokazuje konačni ishod: kada je gospodar kuće svezan, slijedi potpuno i neometano oslobađanje svega što je držao pod svojom vlašću.
Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 12,29) predstavlja jedan od najsnažnijih opisa Kristove pobjedonosne misije i Njegove nadmoći nad silama tame. Odgovarajući na optužbe farizeja da demone izgoni uz pomoć sotonske sile, Isus koristi slikovitu parabolu o provali u kuću snažnog ratnika. Tim odgovorom Isus razotkriva apsurdnost njihove tvrdnje i jasno daje do znanja da Njegovo izgonjenje demona nije znak saveza sa Sotonom, već izravan dokaz Božje suverene invazije na sotonino kraljevstvo. Sotona je 'jaki' koji pobunjenim čovječanstvom vlada kao svojom imovinom, no Isus je obećani Mesija – 'Jači' koji je došao svezati neprijatelja.
Glavna teološka poruka stiha leži u redoslijedu spašavanja: da bi se oslobodili zarobljenici ('dobra' ili 'posude'), neprijatelj najprije mora biti svezan i nadvladan. Kristovim dolaskom, Njegovom bezgrešnom službom, izgonjenjem zloduha te konačno pobjedom na križu i uskrsnućem, sotonina je vlast slomljena. Stih nam pruža duboku utjehu i sigurnost: spasenje čovjeka nije rezultat pregovora s tamom, već pobjedonosnog, božanskog oslobađanja u kojem Krist suvereno otima i spašava svoje iz vlasti grešnoga svijeta.