Matej 12,26 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I ako Sotona Sotonu izgoni, protiv sebe samoga razdijeli se; kako dakle opstati će kraljevstvo njegovo?"

1.καὶ εἰ (kai ei) – "I ako"

PrijevodI ako / A ako

Izvornik (grč.)καὶ εἰ

Transliteracijakai ei

Gramatičke nijanseVeznik καὶ (i, a) povezuje ovu izjavu s prethodnim kontekstom optužbe farizeja (da Isus izgoni demone po Beelzebulu). Čestica εἰ (ako) uvodi pogodbenu rečenicu prvog razreda (realna pogodba / condicio realis) uz indikativ prezenata (ἐκβάλλει). U grčkoj gramatici pogodba prvog razreda pretpostavlja uvjet kao istinit radi same argumentacije ("ako pretpostavimo da je tako, kao što vi tvrdite...").

Teološko značenjeIsus prihvaća premisu svojih protivnika te metodom reductio ad absurdum (svođenjem na apsurd) pokazuje nelogičan i protuslovan karakter njihove optužbe.

2.ὁ Σατανᾶς τὸν Σατανᾶν (ho Satanas ton Satanan) – "Sotona Sotonu"

PrijevodSotona Sotonu

Izvornik (grč. / heb.)Σατανᾶς / שָׂטָן

Transliteracijaho Satanas ton Satanan (heb. satan)

Gramatičke nijanseImenica je semitskog/hebrejskog podrijetla (heb. satan - protivnik, tužitelj, neprijatelj), transliterirana u grčki jezik s nastavkom za nominativ 1. deklinacije muškog roda (-ᾶς). Prvo pojavljivanje je u nominativu jednine (ὁ Σατανᾶς – subjekt radnje), a drugo odmah do njega u akuzativu jednine (τὸν Σατανᾶν – objekt radnje). Ponavljanje vlastitog imena umjesto zamjenice ("Sotona sam sebe") stvara snažan retorički učinak i dramatičan kontrast.

Teološko značenjeU biblijskoj teologiji Sotona je vrhovni protivnik Boga i vođa pobunjenih duhovnih sila. Isus ovdje pokazuje da bi unutarnji sukob, u kojem vrhovni vladar tame napada vlastite podanike, značio autodestrukciju i građanski rat unutar njegovog duhovnog carstva, čime potvrđuje da Isusova vlast nad demonima potječe od Boga, a ne od Sotone.

3.ἐκβάλλει (ekballei) – "izgoni"

Prijevodizgoni / izbacuje

Izvornik (grč.)ἐκβάλλω

Transliteracijaekballō (u tekstu: ekballei)

Gramatičke nijanseGlagol u indikativu prezenata aktivnog, 3. lice jednine. Sastavljen je od prijedloga ἐκ (ek – iz, van) i glagola βάλλω (ballō – baciti), što doslovno znači "izbaciti silom", "istjerati". Prezent označava trajnu ili ponavljajuću radnju u sadašnjosti.

Teološko značenjeGlagol ekballō je tehnički termin u evanđeljima za egzorcizme (izgon demona). Riječ označava primjenu nadmoćne sile kojom se uljez beskompromisno izbacuje iz posjeda. Ako bi Sotona primjenjivao takvu silu protiv vlastitih snaga, to bi značilo aktivno rušenje vlastite moći i dominacije.

4.ἐφʼ ἑαυτὸν (eph' heauton) – "protiv sebe samoga"

Prijevodna sebe / protiv sebe samoga

Izvornik (grč.)ἐπὶ ἑαυτόν

Transliteracijaeph' heauton

Gramatičke nijansePrijedlog ἐπί (epi – ovdje elidirano i aspirirano u ἐφʼ zbog sljedećeg hrapavog hukanja na zamjenici) uz akuzativ izražava neprijateljsko usmjerenje: "protiv", "na". ἑαυτὸν je povratna zamjenica 3. lica jednine u akuzativu muškog roda.

Teološko značenjeNaglašava potpunu unutarnju podijeljenost, apsurdnost i samoubilačku narav takve radnje. Sotona je prikazan kao biće čije bi djelovanje, prema tvrdnjama farizeja, bilo usmjereno izravno na rušenje vlastitoga bića.

5.ἐμερίσθη (emeristhe) – "razdijeli se / podijelio se"

Prijevodrazdijeli se / podijelio se

Izvornik (grč.)μερίζω

Transliteracijamerizō (u tekstu: emeristhē)

Gramatičke nijanseGlagol u indikativu aorista pasivnog, 3. lice jednine od merizō (dijeliti, komadati, odvojiti). Aorist ovdje ima značenje tzv. gnomskog aorista (izražava opću istinu ili neizbježnu logičku posljedicu) ili pak označava svršen i konačan čin rascjepa ("trenutno je razdijeljen"). Pasivni oblik ukazuje na to da je subjekt doveden u stanje nutarnje podjele.

Teološko značenjeRiječ označava unutarnji razdor i kidanje jedinstva. Kraljevstvo tame, iako zlo, opstaje zbog određene strukture i hijerarhije u svojoj pobuni protiv Boga. Ako se ta struktura iznutra podijeli (emeristhē), ona gubi svoju unutarnju koheziju i neizbježan je njezin slom.

6.πῶς οὖν (pos oun) – "kako dakle"

Prijevodkako dakle / kako onda

Izvornik (grč.)πῶς οὖν

Transliteracijapōs oun

Gramatičke nijanseπῶς (kako) je upitni prilog, a οὖν (dakle, stoga) je zaključna čestica koja izvodi neizbježan logičan zaključak iz prethodnog argumenta.

Teološko značenjeUvodi retoričko pitanje na koje postoji samo jedan logičan odgovor – nikako, ne može opstati. Isus ovime razotkriva intelektualnu i duhovnu sljepoću svojih protivnika koji ne žele priznati očito djelovanje Božje sile.

7.σταθήσεται (stathesetai) – "opstati će / stajat će"

Prijevodopstati će / stajat će / održati se

Izvornik (grč.)ἵστημι

Transliteracijahistēmi (u tekstu: stathēsetai)

Gramatičke nijanseGlagol u indikativu futura pasivnog (s intransitivnim/mediopasivnim značenjem), 3. lice jednine od histēmi (stajati, postaviti, opstati). Futur izražava buduće stanje ili neizbježan ishod.

Teološko značenje"Stajanje" (histēmi) u biblijskom smislu označava stabilnost, trajnost, moć opstanka i suverenitet nad nekim područjem. Bez unutarnjeg jedinstva nijedan sustav ne može trajno opstati.

8.ἡ βασιλεία αὐτοῦ (he basileia autou) – "kraljevstvo njegovo"

Prijevodkraljevstvo njegovo / njegovo carstvo

Izvornik (grč.)βασιλεία

Transliteracijahē basileia autou

Gramatičke nijanseἡ βασιλεία je imenica ženskog roda u nominativu jednine (subjekt retoričkog pitanja), a αὐτοῦ je posvojni genitiv osobne zamjenice 3. lica jednine (njegovo).

Teološko značenjeIzraz otkriva važnu duhovnu stvarnost: Sotona ima organizirano "kraljevstvo" (vladavinu tame ovoga svijeta), koje stoji u izravnoj opreci s Božjim kraljevstvom (basileia tou Theou). Isusova vlast nad demonima ne dokazuje savez sa Sotonom, nego naprotiv – dokazuje prodor i suverenu nadmoć Božjeg kraljevstva nad sotonskim kraljevstvom.

Ovaj stih iz Matejeva evanđelja (Mt 12,26) predstavlja vrhunac Isusova logičkog i teološkog pobijanja klevete farizeja, koji su tvrdili da On izgoni demone pomoću Beelzebula, poglavara đavolskoga. Koristeći neodoljivu logiku svođenja na apsurd (reductio ad absurdum), Isus pokazuje da bi svaki unutarnji sukob unutar demonske hijerarhije – u kojem Sotona koristi svoju moć za uništavanje vlastitih podanika – neizbježno doveo do raspada i samouništenja samog kraljevstva tame.

Glavna poruka stiha jest da Isusova vlast nad demonima ne može potjecati iz sotonskog izvora jer bi to protuslovilo osnovnom zakonu samoodržanja svakog carstva. Naprotiv, Njegova bezuvjetna pobjeda nad zlim duhovima jasan je i neosporan dokaz da je u svijet prodrla viša, božanska sila – Kraljevstvo Božje. Time stih ne samo da brani integritet Isusove službe, već i otkriva duhovnu stvarnost Njegove suverene pobjede nad silama tame.