I dođe k meni Riječ Jahvina:
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, upravi svoje lice prema Gogu u zemlji Magogu, vrhovnom knezu Mešeka i Tubala, i prorokuj protiv njega.
I reci: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Evo Me protiv tebe, Gože, veliki kneže Mešeka i Tubala,
Okrenut ću te i staviti kuke u tvoje čeljusti. Izvest ću tebe i svu tvoju vojsku, konje i konjanike, sve njih raskošno odjevene, veliko mnoštvo s velikim i malim štitovima, sve koji rukuju mačevima.
Sine čovječji, upravi svoje lice prema Gogu u zemlji Magogu, vrhovnom knezu Mešeka i Tubala, i prorokuj protiv njega.
Sine čovječji, okreni lice svoje prema Gogu u zemlji Magogu, knezu i glavi u Mesehu i Tuvalu; i prorokuj na nj;
בֶּן אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ אֶל גּוֹג אֶרֶץ הַמָּגוֹג נְשִׂיא רֹאשׁ מֶשֶׁךְ וְתֻבָל וְהִנָּבֵא עָלָֽיו
ben- 'a.Dam sim pa.Nei./kha 'el- goyG 'E.retz ha./ma.Gog ne.Si' rosh Me.shekh ve./tu.Val ve./hi.na.Ve' 'a.La/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sin čovjeka postavi lice svoje prema Gogu zemlji Magoga knezu glavaru Mešeka i Tubala i prorokuj protiv njega"
1. Sin čovjeka Izvornik: בֶּן אָדָם [ben 'adam] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) dviju imenica. Koristi se kao vokativ u izravnom Božjem obraćanju proroku. Značenje: U Ezekielovoj knjizi Bog se proroku obraća ovom titulom preko devedeset puta. Izraz naglašava prorokovu ljudsku krhkost, prolaznost i smrtnost u snažnom kontrastu s Božjim transcendetnim veličanstvom.
2. postavi lice svoje Izvornik: שִׂים פָּנֶיךָ [sim paneykha] Gramatika: Glagol 'sim' (postaviti, usmjeriti) u imperativu, u kombinaciji s imenicom 'panim' (lice) koja nosi pronominalni sufiks drugog lica jednine. Značenje: Ovo je čest proročki idiom koji označava usmjeravanje nepodijeljene pažnje, donošenje čvrste odluke ili izricanje suda protiv nekoga. Ovdje predstavlja dramatičnu najavu Božje osude usmjerene na neprijatelja.
3. knezu glavaru Izvornik: נְשִׂיא רֹאשׁ [nesi' ro'sh] Gramatika: Konstruktni oblik imenice 'nasi' (knez, poglavar) s riječi 'rosh' (glava, vrh, prvi). Značenje: Izraz označava vrhovni autoritet Goga nad navedenim narodima. Iako neki rani prijevodi 'roš' prevode kao vlastito ime naroda, sintaktički i povijesno je najvjerojatnije da se radi o tituli koja označava 'glavnog kneza' ili 'vrhovnog vođu'.
4. i prorokuj protiv njega Izvornik: וְהִנָּבֵא עָלָיו [wehinnave' 'alaw] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s nifal imperativom glagola 'nava' (prorokovati) te prijedlogom 'al' (na, protiv) sa sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Nalog proroku da hrabro i otvoreno izgovori Božji sud. Prijedlog 'al' u ovom kontekstu ima snažno adverzativno značenje, pokazujući da proroštvo nije poruka ohrabrenja nego izravna osuda i najava propasti. Imena:
- Gog [גּוֹג / gog] (osoba) Znači: Etimologija je nepoznata i nesigurna. Tvorba: Najvjerojatnije potječe od imena lidijskog kralja Giga (asirski Gugu) ili od sumerske riječi 'gug' što znači tama. U kasnijoj tradiciji postaje arhetipski neprijatelj Božjeg naroda.
- Magog [הַמָּגוֹג / hammagog] (pokrajina) Znači: Zemlja Gogova. Tvorba: Sastoji se od prefiksa 'ma-' koji označava mjesto i imena 'Gog', pa bi značilo 'mjesto ili zemlja gdje živi Gog'. Možda se oslanja i na akadski izraz 'mat Gugu' (zemlja Gigova).
- Mešek [מֶשֶׁךְ / meshekh] (narod) Znači: Etimologija nesigurna, ime jafetskog naroda. Tvorba: Povijesno se povezuje s asirskim pojmom 'Muški', narodom iz Male Azije, vjerojatno Frigijcima. U Postanku 10 spominje se kao jedan od Jafetovih sinova.
- Tubal [תֻּבָל / tuval] (narod) Znači: Etimologija nesigurna, ime jafetskog naroda. Tvorba: Povijesno se povezuje s asirskim pojmom 'Tabal', narodom smještenim istočno od Male Azije u Kapadociji. Poput Mešeka, također se ublaženo svrstava među Jafetove potomke.
Ovaj stih iz Ezekiela 38 uvodi jedno od najdramatičnijih eshatoloških proročanstava Starog zavjeta, poznato kao sukob s Gogom iz zemlje Magog. Bog preko Ezekiela objavljuje nadolazeći sud nad tajanstvenim vođom s dalekog sjevera koji predvodi ogromnu koaliciju naroda u napad na tek obnovljeni Izrael. Poziv proroku da 'postavi svoje lice protiv njega' naglašava Božji suverenitet – On je taj koji preuzima inicijativu u osudi čak i najmoćnijih neprijateljskih saveza.
Značaj ovog stiha proteže se daleko izvan njegovog neposrednog povijesnog i literarnog konteksta. Gog i Magog vremenom su izgubili svoja specifična povijesna i geografska obilježja te su, posebice kroz knjigu Otkrivenja, postali univerzalni, arhetipski simboli svih pobunjenih svjetskih sila koje se na kraju vremena ujedinjuju protiv Boga i Njegovog naroda. Ovaj stih je, stoga, temelj biblijske teologije o konačnoj pobjedi Boga nad silama kaosa i zla.