I znat će narodi koji preostanu oko vas da Ja, Jahve, sagradih razrušeno, posadih opustošeno. Ja, Jahve, rekoh i učinih.
I znat će narodi koji preostanu oko vas da Ja, Jahve, sagradih razrušeno, posadih opustošeno. Ja, Jahve, rekoh i učinih.
Ovako govori Gospodin Jahve: Još ću i ovo dopustiti domu Izraelovu da traži od Mene da im učinim: umnožit ću ih kao stado ljudi.
Kao sveta stada, kao stada u Jeruzalemu za njegovih blagdana, tako će opustjeli gradovi biti puni ljudskih stada. I znat će da sam Ja Jahve.
Kao sveta stada, kao stada u Jeruzalemu za njegovih blagdana, tako će opustjeli gradovi biti puni ljudskih stada. I znat će da sam Ja Jahve.
Kao sveto stado, kao stado u Jerusalimu o praznicima njihovijem, tako će pusti gradovi biti puni stada ljudi, i poznaće da sam ja Gospod.
כְּצֹאן קָֽדָשִׁים כְּצֹאן יְרוּשָׁלִַם בְּמוֹעֲדֶיהָ כֵּן תִּהְיֶינָה הֶעָרִים הֶחֳרֵבוֹת מְלֵאוֹת צֹאן אָדָם וְיָדְעוּ כִּֽי אֲנִי יְהוָֽה
ke./Tzon ka.da.Shim ke./Tzon ye.ru.sha.Lim be./Mo.'a.Dei./ha ken tih.Yei.nah he./'a.Rim he./cho.re.Vot me.le.'ot tzon 'a.Dam ve./ya.de.'U ki- 'a.Ni Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kao stado svetih, kao stado Jeruzalema u blagdanima njezinim, tako bit će gradovi opustjeli puni stada ljudi; i znat će da ja [sam] Jahve."
1. kao stado svetih Izvornik: כְּצֹאן קָֽדָשִׁים [ke-tzon kadashim] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojen s imenicom 'tzon' (stado, sitna stoka) u status constructusu s pridjevom u množini 'kadashim' (sveti). Značenje: Odnosi se na životinje koje su izdvojene i posvećene isključivo za žrtvovanje u Hramu. Metafora ukazuje na to da će budući narod biti i iznimno brojan i svet, odnosno posvećen Bogu.
2. u blagdanima njezinim Izvornik: בְּמוֹעֲדֶיהָ [be-mo'adeiha] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'mo'ed' (određeno vrijeme, blagdan) u množini, sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda koji se odnosi na grad Jeruzalem. Značenje: Ukazuje na tri velika hodočasnička blagdana (Pasha, Šavuot, Sukot) kada se u Jeruzalem slijevalo nebrojeno mnoštvo žrtvenih životinja i hodočasnika. Služi kao slika iznimnog obilja.
3. gradovi opustjeli Izvornik: הֶעָרִים הֶחֳרֵבוֹת [he-'arim he-chorevot] Gramatika: Određeni član 'he' spojen s imenicom u množini te pridjevom u množini 'chorevot' (od korijena 'charav' - biti suh, pust, razoren). Značenje: Prikazuje žalosno stanje judejskih gradova nakon babilonskog razaranja. Naglašava dramatičan kontrast između dosadašnje smrti, pustoši i obećanog budućeg bujanja života.
4. stada ljudi Izvornik: צֹאן אָדָם [tzon 'adam] Gramatika: Imenički lanac (status constructus) gdje 'tzon' (stado) vlada nad zbirnom imenicom 'adam' (čovjek, čovječanstvo, ljudi). Značenje: Snažna slika demografske obnove; kao što stada životinja ispunjavaju grad za vrijeme blagdana, tako će ruševine ponovno vrvjeti mnoštvom ljudi koje Bog blagoslivlja i čuva.
5. i znat će da ja [sam] Jahve Izvornik: וְיָדְעוּ כִּֽי אֲנִי יְהוָֽה [ve-yade'u ki 'ani Yahweh] Gramatika: Veznik 've' spojen s glagolom 'yada' (znati) u 3. licu množine (perfekt s vav-konsekutivnim za izražavanje budućnosti), uz deklarativnu formulu božanskog samoobjavljivanja. Značenje: Prepoznatljiva 'formula spoznaje' česta u Ezekielovoj knjizi. Krajnji cilj tjelesne i duhovne obnove naroda je duboko iskustveno razumijevanje Božjeg suvereniteta i vjernosti savezu. Imena: - Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / ye.ru.sha.Lim] (grad) Znači: Grad mira, Utemeljen od Šalima Tvorba: Smatra se da dolazi od zapadnosemitskog korijena 'yarah' (osnovati, utemeljiti) i imena kanaanskog božanstva 'Šalem', što se u biblijskoj tradiciji reinterpretiralo korijenom 'šalom' (mir).
- Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton je tvoren od hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postojati), vjerojatno u arhaičnom imperfektu ili kauzativnom (hifil) obliku koji označava onoga koji daje bivanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog sam objašnjava svoje ime Mojsiju izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), duboko ga vežući uz glagol biti, trajnost i apsolutnu prisutnost.
Ovaj stih iz Ezekiela 36,38 donosi izvanrednu teološku i proročku poruku nade narodu koji se nalazi u babilonskom egzilu. Slika Jeruzalema za vrijeme hodočasničkih blagdana, kada je grad preplavljen bezbrojnim stadima besprijekornih životinja pripremljenih za žrtvu, uzima se kao moćna metafora za budućnost Izraela. Prazni, srušeni i zaboravljeni gradovi Judeje doživjet će čudesno uskrsnuće – neće biti ispunjeni samo ljudima, nego ljudima koji su sveti i posvećeni Bogu, baš kao što je to blagdansko stado.
Krajnja svrha ovog Božjeg čina nije puka demografska ili ekonomska obnova države, već duboka duhovna spoznaja. Vidjevši takav preokret, iz smrti u život, iz pustoši u mnoštvo, obnovljeni narod će nepobitno shvatiti tko je Gospodin. Stih sažima ključnu Ezekielovu temu: Bog obnavlja svoj narod radi svetosti svoga Imena, kako bi cijeli svijet iskustveno spoznao Njegovu suverenu moć i milost.