Zbor će ih kamenovati i sasjeći svojim mačevima; ubit će njihove sinove i kćeri, a njihove kuće spaliti vatrom.
Zbor će ih kamenovati i sasjeći svojim mačevima; ubit će njihove sinove i kćeri, a njihove kuće spaliti vatrom.
Iskorijenit ću razvrat iz zemlje; tako će se sve žene opomenuti i neće činiti po vašem razvratu.
Svalit će na vas vašu bestidnost i nosit ćete grijehe svojih idola. Tada ćete znati da sam Ja Gospodin Jahve."
Svalit će na vas vašu bestidnost i nosit ćete grijehe svojih idola. Tada ćete znati da sam Ja Gospodin Jahve."
I vrći će vaše nevaljalstvo na vas, i nosićete grijehe gadnijeh bogova svojih, i poznaćete da sam ja Gospod Gospod.
וְנָתְנוּ זִמַּתְכֶנָה עֲלֵיכֶן וַחֲטָאֵי גִלּוּלֵיכֶן תִּשֶּׂאינָה וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי אֲדֹנָי יְהוִֽה
ve./na.te.Nu zi.mat./Khe.nah 'a.lei./Khen va./cha.ta.'Ei gi.lu.lei./Khen ti.Se.nah vi./da'.Tem ki 'a.Ni 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I stavit će bestidnost vašu na vas, i grijehe idola vaših nosit ćete, i znat ćete da [sam] ja Gospodin Jahve."
1. bestidnost vašu Izvornik: זִמַּתְכֶנָה [zi.mat.Khe.nah] Gramatika: Imenica ženskog roda (zammah) s pronominalnim sufiksom za drugo lice množine ženskog roda (-khenah). Označava zlu namjeru, izopačenost ili razvrat, često usko vezano uz seksualne prijestupe. Značenje: U kontekstu Ezekiela 23 (alegorija o dvije sestre), ova riječ označava duhovni preljub i idolopoklonstvo Izraela. Riječ nosi osjećaj dubokog zgražanja nad teškim oblikom kršenja saveza i vjernosti Bogu.
2. i grijehe Izvornik: וַחֲטָאֵי [va.cha.ta.'Ei] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s imenicom muškog roda u množini koja se nalazi u konstruktnom stanju (status constructus), doslovno 'i grijesi od'. Dolazi od korijena 'chata' koji primarno znači 'promašiti cilj'. Značenje: Grijeh se ovdje teološki shvaća kao potpuni promašaj svrhe postojanja i zvanja Božjeg naroda. Nije riječ o pukom moralnom prijestupu, već o promašenom životnom usmjerenju uzrokovanom okretanjem k lažnim bogovima.
3. idola vaših Izvornik: גִלּוּלֵיכֶן [gi.lu.lei.Khen] Gramatika: Imenica muškog roda u množini sa sufiksom za drugo lice množine ženskog roda. Korijen riječi je 'galal', što znači valjati se, kotrljati, ili oblikovati u kuglu. Značenje: Ovo je izrazito pogrdan izraz koji Ezekiel redovito koristi za idole, a konotira oblikom okruglo kamenje, balvane ili čak komade izmeta (balege). Time se naglašava krajnja odvratnost, nečistoća i bezvrijednost lažnih božanstava.
4. nosit ćete Izvornik: תִּשֶּׂאינָה [ti.Se.nah] Gramatika: Glagol u imperfektu, aktivno stablo (qal), drugo lice množine ženskog roda od korijena 'nasa' (podignuti, nositi). Značenje: Izraz naglašava neizbježnost pravedne kazne; narod mora na vlastitim leđima ponijeti teške posljedice svojih djela. 'Nositi svoj grijeh' je pravni i teološki koncept preuzimanja pune odgovornosti pred Božjim sudom.
5. i znat ćete Izvornik: וִידַעְתֶּם [vi.da'.Tem] Gramatika: Glagol u perfektu s veznikom 'vav' obrata (vav conversivum, koji ga prebacuje u buduće značenje), drugo lice množine od korijena 'yada' (znati). Sufiks ovdje neočekivano prelazi iz ženskog u muški rod (-tem). Značenje: Ovo je središnja 'formula prepoznavanja' u Knjizi proroka Ezekiela. Svrha božanske kazne nije golo uništenje, već dovođenje naroda do duboke, iskustvene spoznaje tko je zapravo Bog, prepoznajući Njegov suverenitet i svetost. Imena: - Jahve [יְהוִֽה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Ja jesam Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagola 'hayah' (biti). Označava vječno i aktivno postojanje Boga te njegovu spasonosnu prisutnost. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Adonaj (Gospodin) [אֲדֹנָי / 'ado.Nai] (ostalo) Znači: Moj Gospodar / Gospodari moji Tvorba: Dolazi od riječi 'adon' (gospodar, vladar) s pronominalnim sufiksom prvog lica '-ai', koji u pluralis majestatis obliku izražava neograničeno gospodstvo i veličanstvo.
Ovaj stih (Ezekiel 23,49) predstavlja dramatičan vrhunac i zaključak Ezekielove alegorije o dvjema razvratnim sestrama koje simboliziraju Samariju i Jeruzalem. Središnja poruka je neizbježnost božanske retribucije: narod je zbog svog idolopoklonstva – koje prorok beskompromisno opisuje kao vjerski preljub i bestidnost – osuđen na to da doslovno mora podnijeti sav teret i posljedice svojih 'odvratnosti' (idola).
Međutim, božanski sud u ovom tekstu nije tek puka osveta, već ima duboko pedagošku i teološku svrhu. Kazna završava slavnom Ezekielovom 'formulom prepoznavanja' ('i znat ćete da sam ja Gospodin Jahve'). Kroz gorko iskustvo posljedica svojih grijeha, Izrael se mora probuditi iz svojih zabluda te iznova spoznati i priznati apsolutni suverenitet, svetost i isključivost pravoga Boga.