Isus se dakle uspe u barku, ponovo prijeđe more i dođe u svoj grad.
Isus se dakle uspe u barku, ponovo prijeđe more i dođe u svoj grad.
Evo kako Mu dovedoše jednog uzetog ispruženog na jednoj nosiljci. Vidjevši njihovu vjeru, Isus reče uzetom: "Pouzdanja, sine moj, tvoji su grijesi oprošteni."
A nekoliko pismoznanaca reče u sebi: "Ovaj čovjek huli!"
Znajući što oni misle, Isus reče: "Zašto te zle misli u vašim srcima?"
Što je dakle lakše, reći: Tvoji su grijesi oprošteni, ili reći: Digni se i hodaj?
A nekoliko pismoznanaca reče u sebi: "Ovaj čovjek huli!"
I gle, neki od književnika rekoše u sebi: ovaj huli na Boga.
καὶ ἰδού τινες τῶν γραμματέων εἶπαν ἐν ἑαυτοῖς· οὗτος βλασφημεῖ.
kai idou tines tōn grammateōn eipan en he'autois houtos blasphēmei
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I gle neki od pismoznanaca rekoše u sebi: Ovaj huli."
I gle (καὶ ἰδού - kai idou) "καὶ" (kai) je uobičajeni veznik koji znači "i", "te". "ἰδού" (idou) je pokazna čestica (imperativ aorista srednjeg stanja glagola 'vidjeti') koja se koristi za privlačenje pozornosti, u značenju "gle", "evo". Ovdje se koristi kako bi se skrenula pozornost čitatelja na iznenadnu i važnu reakciju koja slijedi.
neki od pismoznanaca (τινες τῶν γραμματέων - tines tōn grammateōn) "τινες" (tines) je neodređena zamjenica u nominativu množine koja znači "neki". "γραμματέων" (grammateōn) je imenica u genitivu množine (od 'grammateus'). Pismoznanci su bili stručnjaci za židovski zakon i Pisma. Njihova prisutnost ukazuje na to da protivljenje Isusu dolazi od strane vjerskog i pravnog establišmenta, što sukobu daje ozbiljnu teološku i pravnu težinu.
rekoše (εἶπαν - eipan) Glagol u indikativu aorista aktivnog, treće lice množine (od 'legō'/'eipon'). Aorist označava završenu radnju u prošlosti. Prikazuje njihovu trenutnu i konačnu prosudbu o onome što je Isus upravo učinio ili rekao.
u sebi (ἐν ἑαυτοῖς - en heautois) "ἐν" (en) je prijedlog koji znači "u" (uz dativ), a "ἑαυτοῖς" (heautois) je povratna zamjenica u dativu množine. Ova fraza označava unutarnju misao ili privatno mrmljanje među njima. Oni svoju optužbu još ne izgovaraju naglas, što dodatno naglašava Isusovu božansku sposobnost (u sljedećim stihovima) da prepozna i odgovori na njihove skrivene misli.
Ovaj (Οὗτος - houtos) Pokazna zamjenica u nominativu jednine muškog roda. U ovom kontekstu upotrebljava se s određenom dozom prijezira ili omalovažavanja; ne koriste Njegovo ime, već ga nazivaju jednostavno "ovaj" ili "ovaj čovjek".
huli (βλασφημεῖ - blasphēmei) Glagol u indikativu prezenta aktivnog, treće lice jednine (od 'blasphēmeō'). Znači klevetati, govoriti bez poštovanja ili huliti na Boga. Teološki, ovo je srž njihove optužbe. U židovstvu se smatralo da samo Bog može opraštati grijehe. Budući da je Isus prethodno oprostio grijehe uzetomu, pismoznanci to s pravom prepoznaju kao prisvajanje božanskog prerogativa. Za njih, to je hula - smrtni grijeh prema židovskom zakonu.
Ovaj stih (Matej 9,3) bilježi ključni trenutak sve većeg sukoba između Isusa i vjerskih autoriteta. Kada je Isus izgovorio oproštenje grijeha uzetom čovjeku, pismoznanci su odmah prepoznali teološke implikacije tog čina: Isus je prisvajao autoritet koji pripada isključivo Bogu. Njihova reakcija, iako skrivena 'u njima samima', otkriva duboko ukorijenjeno nerazumijevanje Njegovog identiteta.
Njihova optužba za hulu postavlja pozornicu za glavnu kristološku temu u evanđeljima: tko je zapravo Isus i kakav je Njegov autoritet. Ovaj događaj prisiljava čitatelja na izbor – ili je Isus bogohulnik koji si neopravdano prisvaja Božja prava, ili je On doista božanski Sin Čovječji koji ima vlast na zemlji opraštati grijehe.