Videći to, mnoštvo bi zahvaćeno strahom i iskaza slavu Bogu koji je dao jednu takvu ovlast ljudima.
Videći to, mnoštvo bi zahvaćeno strahom i iskaza slavu Bogu koji je dao jednu takvu ovlast ljudima.
Isus vidje, prolazeći, kako u poreznom uredu sjedi jedan čovjek koji se zvao Matej. On mu reče: "Slijedi Me." Ovaj se diže i slijedio Ga je.
A kad on bijaše za stolom u svojoj kući, dogodi se da mnogi skupljači poreza i grješnici bijahu došli sjesti s Isusom i Njegovim učenicima.
Videći to, farizeji rekoše Njegovim učenicima: „Zašto vaš Učitelj jede s carinicima i grješnicima?“
Ali Isus, koji bijaše slušao, reče: Nisu zdravi oni koji imaju potrebu za liječnikom, već bolesni.
A kad on bijaše za stolom u svojoj kući, dogodi se da mnogi skupljači poreza i grješnici bijahu došli sjesti s Isusom i Njegovim učenicima.
I kad jeđaše u kući, gle, mnogi carinici i grješnici dođoše i jeđahu s Isusom i s učenicima njegovijem.
καὶ ἐγένετο αὐτοῦ ἀνακειμένου ἐν τῇ οἰκίᾳ, καὶ ἰδοὺ πολλοὶ τελῶναι καὶ ἁμαρτωλοὶ ἐλθόντες συνανέκειντο τῷ Ἰησοῦ καὶ τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ.
kai egeneto autou anakeimenou en tēa oikia kai idou polloi telōnai kai hamartōloi elthontes sunanekeinto tō Iēsou kai tois mathētais autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dogodi se njega ležećeg u kući, i gle mnogi carinici i grešnici došavši zajedno ležahu Isusu i učenicima njegovim."
ἀνακειμένου (ležećeg) - grč. ἀνάκειμαι (anakeimai). Gramatika: Particip prezenta, srednji/pasivni glas, genitiv jednine. Dio je 'genitiva apsolutnog' (αὐτοῦ ἀνακειμένου), specifične konstrukcije u grčkom jeziku koja označava pozadinsku radnju, a ovdje se doslovno prevodi kao 'njega ležećeg', tj. 'dok je ležao za stolom'. Značenje: U antičko grčko-rimsko doba, obroci su se jeli poluležeći za niskim stolovima. Ova poza sugerira opušteno blagovanje i blisko, intimno zajedništvo za stolom.
τελῶναι (carinici) - grč. τελώνης (telōnēs). Gramatika: Imenica, muški rod, nominativ množine. Značenje: Sakupljači poreza za Rimljane. U židovskom društvu 1. stoljeća bili su duboko prezreni. Smatrani su izdajicama vlastitog naroda zbog suradnje s okupatorskim Rimskim Carstvom, a zbog korupcije i iznuđivanja novca bili su marginalizirani i ritualno nečisti.
ἁμαρτωλοὶ (grešnici) - grč. ἁμαρτωλός (hamartōlos). Gramatika: Pridjev korišten kao imenica, nominativ množine. Značenje: Potječe od glagola 'hamartano', što znači 'promašiti cilj'. Teološki i društveno, to su bile osobe koje su otvoreno kršile Božji Zakon (Toru) ili koje nisu slijedile stroga farizejska pravila čistoće. Bili su izopćeni iz aktivnog sudjelovanja u životu sinagoge.
συνανέκειντο (zajedno ležahu) - grč. συνανάκειμαι (synanakeimai). Gramatika: Imperfekt indikativa, srednji/pasivni glas, 3. lice množine. Imperfekt ovdje ukazuje na trajnu ili uobičajenu radnju u prošlosti (nešto što se odvijalo neko vrijeme). Značenje: Riječ je složenica od 'syn' (zajedno) i 'anakeimai' (ležati za stolom). Dijeljenje stola u kulturi Bliskog istoka označavalo je potpuno prihvaćanje, sklapanje saveza i mir s prisutnima. Činjenica da Isus 'zajedno leži' s ovakvim ljudima predstavljala je apsolutni skandal i narušavanje strogih granica religiozne čistoće toga vremena.
Ovaj stih (Matej 9:10) prikazuje jedan od najprovokativnijih i najrevolucionarnijih trenutaka u Isusovom djelovanju – Njegovo namjerno društveno i duhovno poistovjećivanje s onima koje je tadašnja religiozna elita odbacila. U antičkoj kulturi Bliskog istoka, blagovanje i dijeljenje stola bio je čin intimnog zajedništva i međusobnog prihvaćanja. Dok su farizeji smatrali da druženje s grešnicima donosi ritualnu nečistoću, Isus demonstrira radikalno drugačiju vrstu svetosti; Njegova se svetost ne prlja dodirom s 'nečistima', već Njegova prisutnost donosi čišćenje i iscjeljenje grešnima.
Teološka poruka stiha snažno oslikava narav Božjeg kraljevstva i evanđelja milosti. Isus ne okuplja isključivo 'zdrave' i 'pravedne', već svjesno traži izopćene, prezrene i grešne. Njegova prisutnost za stolom s carinicima i grešnicima živa je i opipljiva slika Božje bezuvjetne milosti koja premošćuje sve religijske barijere te nudi zajedništvo i oproštenje onima koji su svjesni da su promašili cilj.