A kažem vam da se ni Salomon u svoj slavi svojoj ne zaogrnu kao jedan od ovih.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A kažem vam da se ni Salomon u svoj slavi svojoj ne zaogrnu kao jedan od ovih.
Ako pak travu poljsku, koja danas jest, a sutra se u peć baca, Bog tako zaodijeva, neće li mnogo više vas, malovjerni?
Ne brinite se dakle tjeskobno govoreći: 'Što ćemo jesti?' ili: 'Što ćemo piti?' ili: 'Čime ćemo se zaogrnuti?'
Jer sve to pogani ištu; ta zna Otac vaš Nebeski da vam je sve to potrebno.
Tražite pak najprije Kraljevstvo Božje i Pravednost Njegovu, i sve će vam se to pridodati.
Ne brinite se dakle tjeskobno govoreći: 'Što ćemo jesti?' ili: 'Što ćemo piti?' ili: 'Čime ćemo se zaogrnuti?'
Ne brinite se dakle govoreći: šta ćemo jesti, ili, šta ćemo piti, ili, čim ćemo se odjenuti?
μὴ οὖν μεριμνήσητε λέγοντες· τί φάγωμεν ἢ τί πίωμεν ἢ τί περιβαλώμεθα;
mē oun merimnēsēte legontes ti phagōmen ē ti piōmen ē ti peribalōmetha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne dakle zabrinite-se govoreći: Što da-pojedemo ili što da-popijemo ili što da-zaogrnemo-se?"
1. Ne dakle zabrinite-se Izvornik: μὴ οὖν μεριμνήσητε [mē oun merimnēsēte] Gramatika: Zabrana izražena niječnom česticom i glagolom u konjunktivu aorista aktiva, 2. lice množine, povezana zaključnim veznikom ('dakle'). Konjunktiv aorista s negacijom zabranjuje samo započinjanje ili upadanje u radnju. Značenje: Temeljeći se na prethodnom dokazu o Božjoj providnosti, zabranjuje se samo prepuštanje tjeskobnoj brizi koja dijeli ljudsko srce i odvlači ga od pouzdanja u Oca.
2. govoreći Izvornik: λέγοντες [legontes] Gramatika: Particip prezenta aktiva u nominativu množine muškog roda; prati glavni glagol i opisuje način na koji se tjeskoba očituje. Značenje: Pokazuje da se unutarnja tjeskoba neprestano hrani i održava kroz nemirni unutarnji monolog ili uzajamno poticanje straha riječima.
3. Što da-pojedemo ili što da-popijemo Izvornik: τί φάγωμεν ἢ τί πίωμεν [ti phagōmen ē ti piōmen] Gramatika: Upitne zamjenice u akuzativu jednine srednjeg roda s glagolima u konjunktivu aorista aktiva, 1. lice množine; riječ je o deliberativnom konjunktivu koji izražava neodlučnost i tjeskobno propitivanje ('što da radimo?'). Značenje: Ova pitanja ne odražavaju obično planiranje obroka, nego egzistencijalnu strepnju nad preživljavanjem i nepovjerenje da će sutrašnji dan donijeti ono što je nužno za život.
4. što da-zaogrnemo-se Izvornik: τί περιβαλώμεθα [ti peribalōmetha] Gramatika: Upitna zamjenica u akuzativu s glagolom u deliberativnom konjunktivu aorista medija, 1. lice množine. Značenje: Isti glagol koji je opisan kod Salomonova odijevanja sada se pojavljuje u tjeskobnom pitanju učenika, čime se zatvara misaoni krug o suvišnosti brige za odjeću.
Ovaj stih iz Evanđelja po Mateju (Mt 6,31) predstavlja sažetak Isusovog poučavanja o Božjoj providnosti unutar Govora na gori. Gramatička konstrukcija zabrane uz aorist konjunktiva ('ne brinite se') ne podrazumijeva samo prestanak trenutne brige, već nalog da se tjeskoba i panika oko preživljavanja uopće ne dopuste. Korištenje glagola 'merimnao' vrlo slikovito dočarava stanje ljudskog uma koji je podijeljen, rastrzan i paraliziran egzistencijalnim strahovima.
Teološka poruka je snažan poziv na apsolutno povjerenje u Boga Oca. Zbrajajući pitanja o hrani, piću i odjeći, Isus opisuje tipičan poganski, svjetovni način razmišljanja koji se oslanja isključivo na sebe u tjeskobnom preživljavanju. Umjesto robovanja materijalnim brigama, Isus poziva vjernike na oslobođenje i usmjeravanje pažnje na Kraljevstvo Božje, obećavajući da će se nebeski Otac, koji savršeno poznaje sve njihove potrebe, pobrinuti za materijalnu egzistenciju.