I za odjeću što se brinete? Promotrite ljiljane u polju, kako rastu: ne trude se niti predu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I za odjeću što se brinete? Promotrite ljiljane u polju, kako rastu: ne trude se niti predu.
A kažem vam da se ni Salomon u svoj slavi svojoj ne zaogrnu kao jedan od ovih.
Ako pak travu poljsku, koja danas jest, a sutra se u peć baca, Bog tako zaodijeva, neće li mnogo više vas, malovjerni?
Ne brinite se dakle tjeskobno govoreći: 'Što ćemo jesti?' ili: 'Što ćemo piti?' ili: 'Čime ćemo se zaogrnuti?'
Jer sve to pogani ištu; ta zna Otac vaš Nebeski da vam je sve to potrebno.
Ako pak travu poljsku, koja danas jest, a sutra se u peć baca, Bog tako zaodijeva, neće li mnogo više vas, malovjerni?
A kad travu u polju, koja danas jest, a sjutra se u peć baca, Bog tako odijeva, a akamoli vas, malovjerni?
εἰ δὲ τὸν χόρτον τοῦ ἀγροῦ, σήμερον ὄντα καὶ αὔριον εἰς κλίβανον βαλλόμενον, ὁ θεὸς οὕτως ἀμφιέννυσιν, οὐ πολλῷ μᾶλλον ὑμᾶς, ὀλιγόπιστοι;
ei de ton chorton tou agrou sēmeron onta kai aurion eis klibanon ballomenon ho theos houtōs amphiennusin ou pollō mallon humas oligopistoi
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako pak (određeni član) travu (određeni član) polja, danas bivajuću i sutra u peć bacanu, (određeni član) Bog tako zaodijeva, ne mnogim više vas, malovjerni?"
1. travu polja Izvornik: τὸν χόρτον τοῦ ἀγροῦ [ton chorton tou agrou] Gramatika: Imenica u akuzativu jednine muškog roda kao izravni objekt, praćena imenicom u genitivu pripadnosti; obje s određenim članom. Značenje: Označava divlju poljsku vegetaciju, travu i poljsko cvijeće koje raste bez ljudske brige, a u sušnom podneblju brzo vene i služi kao obično gorivo.
2. danas bivajuću i sutra u peć bacanu Izvornik: σήμερον ὄντα καὶ αὔριον εἰς κλίβανον βαλλόμενον [sēmeron onta kai aurion eis klibanon ballomenon] Gramatika: Dva participa prezenta u akuzativu jednine muškog roda koji se slažu s imenicom 'trava': prvi je u aktivu ('koja jest/postoji'), a drugi u pasivu ('koja biva bacana') uz prijedložni izraz smjera. Značenje: Slikovito prikazuje krajnju prolaznost i neznatnu uporabnu vrijednost poljskog bilja, koje u svega jedan dan prelazi put od cvjetanja do pepela u glinenoj krušnoj peći.
3. tako zaodijeva Izvornik: οὕτως ἀμφιέννυσιν [houtōs amphiennusin] Gramatika: Prilog načina praćen glagolom u prezentu aktiva indikativa, 3. lice jednine, koji označava trajnu ili općepoznatu radnju u prirodi. Značenje: Za razliku od prethodnog stiha, ovaj glagol naglašava da je sam Bog aktivni subjekt koji trajno i s raskošnom pažnjom oblači čak i najprolaznija stvorenja.
4. ne mnogim više vas Izvornik: οὐ πολλῷ μᾶλλον ὑμᾶς [ou pollō mallon humas] Gramatika: Upitna negacija koja u retoričkom pitanju traži potvrdan odgovor ('zar ne?'), uz dativ mjere ('za mnogo') i komparativni prilog ('više'). Značenje: Klasični rabinski zaključak 'od manjega na veće' (qal wahomer): ako Bog rasipa ljepotu na travu koja traje jedan dan, neusporedivo je sigurnije da će se pobrinuti za ljude koji su kruna njegova stvaranja.
5. malovjerni Izvornik: ὀλιγόπιστοι [oligopistoi] Gramatika: Složeni pridjev u vokativu množine muškog roda, nastao spajanjem riječi za 'malo' (oligos) i 'vjera/povjerenje' (pistis). Značenje: Ne označava potpunu nevjeru, nego krhko, podijeljeno pouzdanje učenika koji načelno vjeruju u Boga, ali u svakodnevnim životnim potrebama dopuštaju da ih nadvlada tjeskoba.
Ovaj stih (koji se nalazi u Mateju 6:30 i Luki 12:28) predstavlja vrhunac Isusovog snažnog teološkog argumenta a fortiori (od manjeg prema većem). Isus koristi uobičajenu i svakodnevnu sliku poljske trave, koja je prolazna i namijenjena brzom propadanju, ali koju Bog svejedno predivno oblači. Ako Stvoritelj posvećuje takvu nevjerojatnu pažnju nečemu tako kratkotrajnom i beznačajnom, sasvim logično i nepobitno slijedi da će se neizmjerno više brinuti za ljude, koji su kruna Njegovog stvaranja i Njegova voljena djeca.
Glavna poruka ovog stiha je poziv na radikalno odbacivanje životne tjeskobe i zabrinutosti oko materijalnih potreba. Nazivajući slušatelje 'malovjernima', Isus ih ne osuđuje s gnjevom, već ih poput dobrog učitelja blago ukorava i poziva da prošire svoju vjeru te se u potpunosti i slobodno pouzdaju u sigurnost Božje providnosti i Očeve ljubavi.