Matej 6,29 — Evanđelje po Mateju

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Kažem pak vama da ni Salomon u svoj toj slavi njegovoj zaogrnu se kao jedno ovih."

λέγω (kažem) - grč. λέγω (legō): Glagol u prezentu, aktivni indikativ, 1. lice jednine. Isus izražava svoj autoritet i skreće pozornost na duboku istinu koju iznosi. δὲ (pak / a) - grč. δέ (de): Postpozitivni veznik koji označava suprotnost ili nastavak prethodne misli, gradeći kontrast s obzirom na prethodno izlaganje. ὑμῖν (vama) - grč. ὑμῖν (hymin): Osobna zamjenica u dativu množine. Isus se izravno i osobno obraća svojim slušateljima. ὅτι (da) - grč. ὅτι (hoti): Veznik koji uvodi izričitu rečenicu, potvrđujući istinitost i sigurnost izjave. οὐδὲ (ni / niti) - grč. οὐδέ (oude): Sastavljen od negacije 'ou' i veznika 'de'. Naglašava apsolutnu negaciju – ukazuje da 'čak ni' najveći ljudski autoritet nije uspio. Σολομὼν (Salomon) - grč. Σολομών (Solomōn): Imenica u nominativu jednine. Simbolizira vrhunac izraelskog povijesnog uspjeha, neizmjernog bogatstva, mudrosti i neviđene kraljevske raskoši. ἐν (u) - grč. ἐν (en): Prijedlog s dativom koji označava stanje, položaj ili sferu u kojoj se Salomon nalazio. πάσῃ (svoj / svakoj) - grč. πᾶς (pas) / πάσῃ (pasē): Pridjev u dativu jednine ženskog roda. Naglašava cjelovitost i obuhvatnost, ostavljajući bez iznimke cjelokupni ljudski sjaj. τῇ (toj / -) - grč. ὁ, ἡ, τό (ho, hē, to): Određeni član u dativu ženskog roda. U grčkom specificira i naglašava 'tu određenu' neviđenu slavu. δόξῃ (slavi) - grč. δόξα (doxa) / δόξῃ (doxē): Imenica u dativu jednine. Iako u teološkom smislu često označava Božju prisutnost, ovdje ukazuje na materijalno bogatstvo, kraljevski luksuz, odjeću i veličanstvenost dvora. αὐτοῦ (njegovoj) - grč. αὐτός (autos): Osobna zamjenica u genitivu jednine muškog roda, označava posjed i osobno postignuće. περιεβάλετο (zaogrnu se / odjenu se) - grč. περιβάλλω (periballō): Aorist srednjeg stanja (mediopasiv), indikativ, 3. lice jednine. Doslovno znači 'baciti oko sebe'. Srednje stanje ukazuje na osobnu radnju oblačenja kraljevskih haljina na samoga sebe. ὡς (kao) - grč. ὡς (hōs): Prilog za usporedbu kojim se uvodi oštar i neočekivan kontrast. ἓν (jedno) - grč. εἷς (heis) / ἓν (hen): Broj 'jedan' u srednjem rodu. Zapanjujuće fokusira pažnju na samo jedan jedini primjerak (cvijet), suprotstavljen cjelokupnom Salomonovom carstvu. τούτων (ovih) - grč. οὗτος (houtos) / τούτων (toutōn): Pokazna zamjenica u genitivu množine srednjeg roda. Odnosi se na poljske ljiljane iz prethodnog stiha, ukazujući na neposrednu Božju kreaciju u prirodi.

Ovaj stih predstavlja krunu Isusove pouke iz Govora na gori o oslobađanju od životnih tjeskoba. Uspoređujući divlje poljske ljiljane s kraljem Salomonom – ultimativnim židovskim idealom moći, bogatstva i ljudskog postignuća – Isus radikalno preokreće ljestvicu vrijednosti. Dok je Salomonova slava, iako povijesno impresivna, rezultat mukotrpnog ljudskog truda i proizvedena umjetnim tkaninama, ljepota ljiljana je neposredan, besplatan i savršen dar Stvoritelja.

Teološka poruka je izrazito duboka i utješna: ako Bog Otac s tolikom nenadmašnom raskoši, nevjerojatnim bojama i pažnjom 'odijeva' jedan običan poljski cvijet čiji je vijek trajanja samo jedan dan, koliko će tek s većom ljubavlju providjeti za stvarne potrebe svoje djece. Ovaj stih snažan je poziv na preusmjeravanje pogleda s vlastitih napora na potpuno pouzdanje u Božju očinsku providnost, pozivajući vjernika da napusti tjeskobnu brigu za materijalne aspekte života.