Svjetiljka tijelu, to je oko. Ako je, dakle, tvoje oko zdravo, cijelo tvoje tijelo bit će u svjetlosti.
Svjetiljka tijelu, to je oko. Ako je, dakle, tvoje oko zdravo, cijelo tvoje tijelo bit će u svjetlosti.
Ali, ako je tvoje oko bolesno, cijelo tvoje tijelo bit će u tmini. Ako je dakle svjetlost koja je u tebi mračna, kolike li tmine!
Nitko ne može služiti dvojici gospodara: ili će voljeti jednoga i mrziti drugoga, ili će prionuti uz jednoga, a prezreti drugoga. Ne možete služiti Bogu i novcu.
Evo zašto vam Ja kažem: Ne brinite se za svoj život o tome što ćete jesti, ni za svoje tijelo o tome čime ćete ga odjenuti. Nije li život više no hrana, tijelo više negoli odjeća?
Pogledajte ptice nebeske: one ne siju ni ne žanju, niti u žitnicu spravljaju; a Otac vaš Nebeski njih hrani! Ne vrijedite li vi mnogo više nego one?
Nitko ne može služiti dvojici gospodara: ili će voljeti jednoga i mrziti drugoga, ili će prionuti uz jednoga, a prezreti drugoga. Ne možete služiti Bogu i novcu.
Niko ne može dva gospodara služiti: jer ili će na jednoga mrziti, a drugoga ljubiti; ili jednome voljeti, a za drugog ne mariti. Ne možete Bogu služiti i mamoni.
Οὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν· ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει ἢ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει. οὐ δύνασθε θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ.¶
Oudeis dunatai dusi kuriois douleuein ē gar ton hena misēsei kai ton heteron agapēsei ē henos anthexetai kai tou heterou kataphronēsei ou dunasthe theō douleuein kai mamōna
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Nitko može dvojici gospodara služiti; ili naime jednoga će mrziti i drugoga će voljeti, ili jednoga će se držati i drugoga će prezirati. Ne možete Bogu služiti i mamoni."
Nitko ne može (Οὐδεὶς δύναται
Oudeis dynatai)Grčka riječ 'oudeis' je snažna, apsolutna negacija (ni jedan jedini, apsolutno nitko). Glagol 'dynatai' označava inherentnu sposobnost ili moć, a ovdje je u prezentu indikativa što označava trajnu, nepromjenjivu istinu. Isus time ne kaže da je takvo služenje samo naporno ili teško, već da je ontološki potpuno nemoguće i neizvedivo. Gospodara (κυρίοις - kyriois): Dolazi od imenice 'kyrios', što znači gospodar, vlasnik, onaj koji ima apsolutni autoritet i prava. U antičkom rimskom i grčkom društvu, rob je bio isključivo i potpuno vlasništvo samo jednog gospodara. Imati dva gospodara značilo bi nerješiv sukob interesa pri izvršavanju volje i zapovijedi. Služiti (δουλεύειν - douleuein): Ovaj glagol u infinitivu prezenta izveden je iz imenice 'doulos' (rob). Ne označava radnika koji služi za plaću u određenom radnom vremenu, već potpuno i cjeloživotno robovanje, apsolutnu predanost bez prava na vlastitu volju. Znači potpunu podložnost onome tko posjeduje tvoj život. Mrziti (μισήσει - misēsei) / Voljeti (ἀγαπήσει - agapēsei): Glagoli u futuru. Riječ 'agapao' ovdje označava voljnu predanost, duboku privrženost i jasan izbor srca. 'Miseo' (mrziti) s druge strane odražava poznati biblijski i hebrejski idiom (kao u 'Jakova sam zavolio, a Ezava zamrzio'). Ovdje primarno ne znači emotivnu i aktivnu mržnju, već 'voljeti manje' – odbaciti, zanemariti ili staviti na posljednje mjesto kada dođe do biranja prioriteta i lojalnosti. Držati se (ἀνθέξεται - anthexetai) / Prezirati (καταφρονήσει - kataphronēsei): 'Anthexetai' nosi snažno značenje čvrstog prianjanja, osobne posvećenosti i nepokolebljive lojalnosti prema nekome. Njegova suprotnost, 'kataphronēsei' (od 'kata' - dolje i 'phroneo' - misliti), doslovno znači 'gledati na nekoga s visoka', omalovažavati ga ili ne pridavati važnost njegovim zahtjevima i autoritetu. Mamoni (μαμωνᾷ - mamōna): Riječ je aramejskog (ili hebrejskog) podrijetla koja se odnosi na imovinu, materijalno bogatstvo, novac ili zemaljsku sigurnost, a ovdje je transliterirana u grčki. Važno je primijetiti da Isus mamonu personificira, predstavljajući je kao rivalsko božanstvo, lažnog boga i gospodara koji zahtijeva jednaku vjersku poslušnost, obožavanje i potčinjenost kakvu traži i sam Bog.
Ovaj stih (Matej 6,24) jedan je od najradikalnijih Isusovih iskaza o ljudskoj odanosti i duhovnom identitetu. Temeljna je poruka jasna: ljudsko srce nije sposobno za dualizam kada je riječ o njegovom najvišem osloncu i gospodaru. Pokušaj istovremenog ugađanja Bogu i materijalnom bogatstvu osuđen je na potpunu propast jer oni imaju dijametralno suprotne zahtjeve; jedan zahtijeva davanje i pouzdanje, dok drugi potiče na sebičnost i zemaljsku sigurnost.
Teološki gledano, Isus ovdje materijalna dobra ne svrstava u neutralne, beživotne objekte, već ih prepoznaje kao aktivnu, potencijalno demonsku duhovnu silu koja želi preuzeti kontrolu nad ljudskim životom. Pravo i ispravno bogoštovlje isključuje svaki oblik idolopoklonstva. Jedino isključivom i apsolutnom odanošću pravome Bogu čovjek ostvaruje istinsku slobodu i prestaje biti rob prolaznih, stvorenih stvari.