kruh naš svagdašnji daj nam danas;
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
kruh naš svagdašnji daj nam danas;
i otpusti nam dugove naše, kako i mi otpustismo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u kušnju, nego izbavi nas od zloga.'
Jer ako oprostite ljudima prijestupe njihove, oprostit će i vama Otac vaš Nebeski.
Ako pak ne oprostite ljudima, neće ni Otac vaš oprostiti prijestupa vaših.
i ne uvedi nas u kušnju, nego izbavi nas od zloga.'
I ne navedi nas u napast; no izbavi nas oda zla. Jer je tvoje carstvo, i sila, i slava vavijek. Amin.
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοῦς αἰῶνας ἀμήν.
kai mē eisenegkēs hēmas eis peirasmon alla rhusai hēmas apo tou ponērou hoti sou estin hē basileia kai hē dunamis kai hē doxa eis tous aiōnas amēn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ne unesi nas u kušnju, nego izbavi nas od onoga zloga."
1. ne unesi Izvornik: μὴ εἰσενέγκῃς [mē eisenegkēs] Gramatika: Glagol je u aoristu aktivnom konjunktiva, 2. lice jednine, u kombinaciji s niječnom česticom μὴ (mē), što u grčkom tvori snažnu zabranu ili usrdnu molbu da radnja uopće ne započne. Aorist označava jednokratnu, cjelovitu radnju ulaska u određeno stanje. Značenje: Glagol doslovno znači 'unijeti unutra' ili 'dovesti u'. Molitelj priznaje vlastitu krhkost i moli Boga da ne dopusti situaciju u kojoj bi pritisak kušnje nadvladao njegovu vjeru.
2. u kušnju Izvornik: εἰς πειρασμόν [eis peirasmon] Gramatika: Prijedlog εἰς (eis) s akuzativom jednine muškog roda označava kretanje prema unutrašnjosti nečega, odnosno ulazak u neko stanje ili sferu. Imenica nema određenog člana, što naglašava samu narav kušnje kao takve. Značenje: Riječ πειρασμός (peirasmos) obuhvaća i 'ispitivanje' (provjeru karaktera i vjere) i 'napast' (navođenje na grijeh). U biblijskom kontekstu vjernik moli da bude pošteđen razornog ispita u kojem bi mogao otpasti od Boga.
3. nego Izvornik: ἀλλὰ [alla] Gramatika: Snažni suprotni veznik koji uspostavlja oštru protutežu prethodnoj tvrdnji. Značenje: Potpuno preokreće smjer molitve: umjesto ulaska u opasnost kušnje, traži se Božja aktivna intervencija i zaštita.
4. izbavi Izvornik: ῥῦσαι [rhusai] Gramatika: Glagol u aoristu imperativa, 2. lice jednine, u deponentnom (medijskom) obliku koji naglašava osobnu uključenost subjekta u radnju. Imperativ aorista u molitvi izražava hitan i odlučan vapaj za konkretnim djelovanjem. Značenje: Izvorno znači 'izvući k sebi', 'istrgnuti iz opasnosti' ili 'spasiti silom'. Slika je to snažnog spasitelja koji nekoga čupa iz vlasti neprijatelja ili smrtne pogibelji.
5. od onoga zloga Izvornik: ἀπὸ τοῦ πονηροῦ [apo tou ponērou] Gramatika: Prijedlog ἀπὸ (apo) s genitivom označava odvajanje ili udaljavanje od izvora opasnosti. Pridjev s određenim članom u genitivu jednine (τοῦ πονηροῦ) ima identičan oblik za muški i srednji rod, pa gramatički može značiti 'od Zloga' (osoba) ili 'od zla' (apstraktna pojava). Značenje: Pojam πονηρός (ponēros) označava aktivno, djelatno i razorno zlo koje nanosi bol i štetu. U kontekstu Novoga zavjeta i ranokršćanske tradicije ovaj izraz prvenstveno ukazuje na Zloga (Sotonu) kao osobnog začetnika kušnje, ali obuhvaća i svako zlo djelo koje iz njega proizlazi.
Ovaj stih (Matej 6,13) duboko je svjedočanstvo o ljudskoj krhkosti i potpunoj ovisnosti o Božjoj milosti. Vjernik kroz ovu molbu ne traži nužno ugodan život lišen svakog izazova, nego ponizno priznaje vlastitu slabost, moleći Oca da ga zaštiti od duhovnih kušnji koje bi mogle slomiti njegovu vjeru.
Drugi dio stiha snažno afirmira Božju suverenost i Njegovu spasonosnu moć nad silama tame. Kroz vapaj za izbavljenjem, onaj koji moli izražava nepokolebljivo povjerenje u Boga kao jedinog istinskog zaštitnika koji ima moć 'istrgnuti' čovjeka iz ruku Zloga i osigurati mu konačnu pobjedu.