Daj nam kruh naš svagdašnji,
Daj nam kruh naš svagdašnji,
I otpusti nam duge naše kako i mi otpuštamo dužnicima svojim
I ne uvedi nas u napast, već nas oslobodi od Zloga.
Naime, ako vi oprostite ljudima njihove greške, vaš Otac Nebeski vama će također oprostiti vaše;
Ali ako vi ne oprostite ljudima, ni vaš Otac neće vama oprostiti vaših.
I ne uvedi nas u napast, već nas oslobodi od Zloga.
I ne navedi nas u napast; no izbavi nas oda zla. Jer je tvoje carstvo, i sila, i slava vavijek. Amin.
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοῦς αἰῶνας ἀμήν.
kai mē eisenegkēs hēmas eis peirasmon alla rhusai hēmas apo tou ponērou hoti sou estin hē basileia kai hē dunamis kai hē doxa eis tous aiōnas amēn
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i ne uvedi nas u iskušenje, nego izbavi nas od zloga"
i (καὶ - kai): Veznik koji povezuje ovu molbu s prethodnima, naglašavajući kontinuitet cjelokupne molitve.
ne (μὴ - mē): Negacijska čestica koja se primarno koristi s konjunktivom (za razliku od 'ou' koje ide uz indikativ), čime se izražava zabrana ili snažna molba.
uvedi (εἰσενέγκῃς - eisenenkēs): Od glagola εἰσφέρω (eispherō - unijeti, uvesti). Gramatički, ovo je aorist konjunktiva aktivnog u 2. licu jednine. Teološki gledano, ovo ne znači da Bog aktivno gura vjernika u grijeh (Jakovljeva poslanica to izričito negira), već predstavlja hebrejski idiom u kojem se od Boga traži da u svojoj providnosti ne dopusti okolnosti u kojima bi ljudska slabost podlegla iskušenju.
nas (ἡμᾶς - hēmas): Osobna zamjenica u akuzativu množine. Naglašava korporativnu narav i zajedništvo kršćanske molitve - ne moli se samo za sebe, već za cijelu zajednicu.
u (εἰς - eis): Prijedlog koji s akuzativom označava kretanje ili smjer prema unutra.
iskušenje/napast (πειρασμόν - peirasmon): Imenica u akuzativu jednine, od πειρασμός (peirasmos). Riječ može označavati neutralno 'testiranje' (kako bi se potvrdila i ojačala vjera) ili zlonamjernu 'napast' čiji je cilj pad u grijeh. Ovdje se primarno moli očuvanje od razornih napasti koje bi mogle nadvladati osobu.
nego/ali (ἀλλὰ - alla): Jaki suprotni veznik koji stvara oštar kontrast s prvim dijelom stiha. Umjesto prepuštanja kušnji, naglašava se potreba za aktivnim spašavanjem.
izbavi (ῥῦσαι - rhysai): Od glagola ῥύομαι (rhyomai - izbaviti, spasiti, istrgnuti). Riječ je o aoristu imperativa srednjeg stanja (deponentni glagol) u 2. licu jednine. Izražava snažnu, odlučnu i hitnu akciju - doslovno 'istrgnuti' i izvući nekoga iz neposredne opasnosti.
nas (ἡμᾶς - hēmas): Ponovljena osobna zamjenica u akuzativu.
od (ἀπὸ - apo): Prijedlog s genitivom koji označava odvajanje i udaljavanje od izvora prijetnje.
(tog) zloga (τοῦ πονηροῦ - tou ponērou): Od pridjeva πονηρός (ponēros - zao) u genitivu jednine uz upotrebu određenog člana (τοῦ). Gramatički oblik dopušta prijevod u srednjem rodu ('zlo' kao apstraktni pojam) ili u muškom rodu ('Zli' kao osobnost). U kontekstu Novog zavjeta i semitske pozadine Matejevog evanđelja, snažan teološki naglasak stavlja se na muški rod, predstavljajući personificirano zlo, odnosno Sotonu (Kušača) od kojeg vjernik traži zaštitu.
Ovaj stih (Matej 6,13) duboko je svjedočanstvo o ljudskoj krhkosti i potpunoj ovisnosti o Božjoj milosti. Vjernik kroz ovu molbu ne traži nužno ugodan život lišen svakog izazova, nego ponizno priznaje vlastitu slabost, moleći Oca da ga zaštiti od duhovnih kušnji koje bi mogle slomiti njegovu vjeru.
Drugi dio stiha snažno afirmira Božju suverenost i Njegovu spasonosnu moć nad silama tame. Kroz vapaj za izbavljenjem, onaj koji moli izražava nepokolebljivo povjerenje u Boga kao jedinog istinskog zaštitnika koji ima moć 'istrgnuti' čovjeka iz ruku Zloga i osigurati mu konačnu pobjedu.